Кем были эти знаменитые Нефилимы

Сколько конспироложества насочиняли про них. Дети ангелов и земных женщин, великаны, построившие пирамиды и храмы по всему миру, гады, обижавшие и даже поедавшие людей и научившие их разным плохим вещам (сами же люди ни за что бы не догадались, конечно), греческие боги и полубоги и т. д. Это вкратце про нефилимов от легиона блогеров и телеканала на три буквы.

Сочинитель хренологии о планете Нибиру и прилетающих за золотом ануннаках Захария Ситчин тоже не прошёл мимо них. Всё до кучи, конспиролухам зайдёт всё.

.

 

Я считаю, что практически всё написанное и снятое про так называемых нефилимов – это дичайшая ахинея и чушь. Дальше я представлю своё понимание этого слова. Извините, покороче не получилось. Тема непростая, но, мне кажется, я разобрал её досконально, со всеми нюансами.

Начну с того, что я буду писать в дальнейшем нефелим, а не нефилимы. Во-первых, потому что мне так привычней. Во-вторых, потому что так правильней. Окончание -им в иврите – это окончание множественного числа. В единственном числе это слово читается как нефель. Поэтому правильное множественное число по-русски должно быть нефели, а не нефелимы. Но раз уж привыкли к окончанию -им, то пусть так и будет. Только второе множественное окончание для меня перебор.

Теперь по сути. Во всём Писании слово нефелим, в форме множественного числа, встречается 20 раз. Для проверки я использовал сайт поиска слов по Танаху, который умеет находить слово во всех вариантах написания – с артиклем hа и без артикля, с двумя или с одной буквой йуд (грамматика допускает разные варианты). Вот они все:

 

בראשית ו, ד: הַנְּפִלִ֞ים הָי֣וּ בָאָרֶץ֮ בַּיָּמִ֣ים הָהֵם֒ וְגַ֣ם אַֽחֲרֵי־כֵ֗ן אֲשֶׁ֨ר יָבֹ֜או הָֽאֱלֹהִים֙ אֶל־בְּנ֣וֹת הָֽאָדָ֔ם וְיָלְד֖וּ לָהֶ֑ם הֵ֧מָּה הַגִּבֹּרִ֛ים אֲשֶׁ֥ר מֵעוֹלָ֖ם אַנְשֵׁ֥י הַשֵּֽׁם׃

В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди (Быт.6:4).

 

 

במדבר יג, לג: וְשָׁ֣ם רָאִ֗ינוּ אֶת־הַנְּפִילִ֛ים בְּנֵ֥י עֲנָ֖ק מִן־הַנְּפִלִ֑ים וַנְּהִ֤י בְעֵינֵ֨ינוּ֙ כַּֽחֲגָבִ֔ים וְכֵ֥ן הָיִ֖ינוּ בְּעֵינֵיהֶֽם׃

там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их (Чис.13:34).

 

 

דברים כב, ד: לֹא־תִרְאֶה֩ אֶת־חֲמ֨וֹר אָחִ֜יךָ א֤וֹ שׁוֹרוֹ֙ נֹפְלִ֣ים בַּדֶּ֔רֶךְ וְהִתְעַלַּמְתָּ֖ מֵהֶ֑ם הָקֵ֥ם תָּקִ֖ים עִמּֽוֹ׃

Когда увидишь осла брата твоего или вола его упадших на пути, не оставляй их, но подними их с ним вместе (Втор.22:4).

 

 

יהושע ח, כה: וַיְהִי֩ כׇל־הַנֹּ֨פְלִ֜ים בַּיּ֤וֹם הַהוּא֙ מֵאִ֣ישׁ וְעַד־אִשָּׁ֔ה שְׁנֵ֥ים עָשָׂ֖ר אָ֑לֶף כֹּ֖ל אַנְשֵׁ֥י הָעָֽי׃

Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч (Нав.8:25).

 

 

שופטים ז, יב: וּמִדְיָ֨ן וַעֲמָלֵ֤ק וְכׇל־בְּנֵי־קֶ֨דֶם֙ נֹפְלִ֣ים בָּעֵ֔מֶק כָּאַרְבֶּ֖ה לָרֹ֑ב וְלִגְמַלֵּיהֶם֙ אֵ֣ין מִסְפָּ֔ר כַּח֛וֹל שֶׁעַל־שְׂפַ֥ת הַיָּ֖ם לָרֹֽב׃

Мадианитяне же и Амаликитяне и все жители востока расположились на долине в таком множестве, как саранча; верблюдам их не было числа, много было их, как песку на берегу моря (Суд.7:12).  – буквальный перевод – упавших в долине…

 

 

שופטים ח, י: וְזֶ֨בַח וְצַלְמֻנָּ֜ע בַּקַּרְקֹ֗ר וּמַחֲנֵיהֶ֤ם עִמָּם֙ כַּחֲמֵ֤שֶׁת עָשָׂר֙ אֶ֔לֶף כֹּ֚ל הַנּ֣וֹתָרִ֔ים מִכֹּ֖ל מַחֲנֵ֣ה בְנֵי־קֶ֑דֶם וְהַנֹּ֣פְלִ֔ים מֵאָ֨ה וְעֶשְׂרִ֥ים אֶ֛לֶף אִ֖ישׁ שֹׁ֥לֵֽף חָֽרֶב׃

Зевей же и Салман были в Каркоре и с ними их ополчение до пятнадцати тысяч, все, что осталось из всего ополчения жителей востока; пало же сто двадцать тысяч человек, обнажающих меч (Суд.8:10).

 

 

שופטים כ, מו: וַיְהִי֩ כׇל־הַנֹּ֨פְלִ֜ים מִבִּנְיָמִ֗ן עֶשְׂרִים֩ וַחֲמִשָּׁ֨ה אֶ֥לֶף אִ֛ישׁ שֹׁ֥לֵֽף חֶ֖רֶב בַּיּ֣וֹם הַה֑וּא אֶֽת־כׇּל־אֵ֖לֶּה אַנְשֵׁי־חָֽיִל׃

Всех же сынов Вениаминовых, павших в тот день, было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные (Суд.20:46).

 

 

שמואל א לא, ח: וַֽיְהִי֙ מִֽמׇּחֳרָ֔ת וַיָּבֹ֣אוּ פְלִשְׁתִּ֔ים לְפַשֵּׁ֖ט אֶת־הַחֲלָלִ֑ים וַֽיִּמְצְא֤וּ אֶת־שָׁאוּל֙ וְאֶת־שְׁלֹ֣שֶׁת בָּנָ֔יו נֹפְלִ֖ים בְּהַ֥ר הַגִּלְבֹּֽעַ׃

На другой день Филистимляне пришли грабить убитых, и нашли Саула и трех сыновей его, павших на горе Гелвуйской (1Цар.31:8).

 

מלכים ב כה, יא: וְאֵת֩ יֶ֨תֶר הָעָ֜ם הַנִּשְׁאָרִ֣ים בָּעִ֗יר וְאֶת־הַנֹּֽפְלִים֙ אֲשֶׁ֤ר נָפְלוּ֙ עַל־הַמֶּ֣לֶךְ בָּבֶ֔ל וְאֵ֖ת יֶ֣תֶר הֶהָמ֑וֹן הֶגְלָ֕ה נְבוּזַרְאֲדָ֖ן רַב־טַבָּחִֽים׃

И прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков, которые передались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей (4Цар.25:11). – буквальный перевод – павших ( в плен ) которые упали ( в плен )

 

 

ירמיהו ו, טו: הֹבִ֕ישׁוּ כִּ֥י תוֹעֵבָ֖ה עָשׂ֑וּ גַּם־בּ֣וֹשׁ לֹֽא־יֵב֗וֹשׁוּ גַּם־הַכְלִים֙ לֹ֣א יָדָ֔עוּ לָכֵ֞ן יִפְּל֧וּ בַנֹּפְלִ֛ים בְּעֵת־פְּקַדְתִּ֥ים יִכָּשְׁל֖וּ אָמַ֥ר יְהוָֽה׃ ס

Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь (Иер.6:15).

 

 

ירמיהו ח, יב: הֹבִ֕שׁוּ כִּ֥י תוֹעֵבָ֖ה עָשׂ֑וּ גַּם־בּ֣וֹשׁ לֹֽא־יֵבֹ֗שׁוּ וְהִכָּלֵם֙ לֹ֣א יָדָ֔עוּ לָכֵ֞ן יִפְּל֣וּ בַנֹּפְלִ֗ים בְּעֵ֧ת פְּקֻדָּתָ֛ם יִכָּשְׁל֖וּ אָמַ֥ר יְהוָֽה׃ ס

Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, они нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут они между падшими; во время посещения их будут повержены, говорит Господь (Иер.8:12).

 

 

ירמיהו לט, ט: וְאֵת֩ יֶ֨תֶר הָעָ֜ם הַנִּשְׁאָרִ֣ים בָּעִ֗יר וְאֶת־הַנֹּֽפְלִים֙ אֲשֶׁ֣ר נָפְל֣וּ עָלָ֔יו וְאֵ֛ת יֶ֥תֶר הָעָ֖ם הַנִּשְׁאָרִ֑ים הֶגְלָ֛ה נְבֽוּזַר־אֲדָ֥ן רַב־טַבָּחִ֖ים בָּבֶֽל׃

А остаток народа, остававшийся в городе, и перебежчиков, которые перешли к нему, и прочий оставшийся народ Навузардан, начальник телохранителей, переселил в Вавилон (Иер.39:9). – буквальный перевод – павших ( в плен ) которые упали ( в плен )

 

 

ירמיהו נב, טו: וּמִדַּלּ֨וֹת הָעָ֜ם וְֽאֶת־יֶ֥תֶר הָעָ֣ם ׀ הַנִּשְׁאָרִ֣ים בָּעִ֗יר וְאֶת־הַנֹּֽפְלִים֙ אֲשֶׁ֤ר נָֽפְלוּ֙ אֶל־מֶ֣לֶךְ בָּבֶ֔ל וְאֵ֖ת יֶ֣תֶר הָֽאָמ֑וֹן הֶגְלָ֕ה נְבוּזַרְאֲדָ֖ן רַב־טַבָּחִֽים׃

Бедных из народа и прочий народ, остававшийся в городе, и переметчиков, которые передались царю Вавилонскому, и вообще остаток простого народа Навузардан, начальник телохранителей, выселил (Иер.52:15). – буквальный перевод – павших ( в плен ) которые упали ( в плен )

 

 

יחזקאל לב, כב: שָׁ֤ם אַשּׁוּר֙ וְכָל־קְהָלָ֔הּ סְבִֽיבוֹתָ֖יו קִבְרֹתָ֑יו כֻּלָּ֣ם חֲלָלִ֔ים הַנֹּפְלִ֖ים בֶּחָֽרֶב׃

Там Ассур и все полчище его, вокруг него гробы их, все пораженные, павшие от меча (Иез.32:22).

 

 

יחזקאל לב, כג: אֲשֶׁ֨ר נִתְּנ֤וּ קִבְרֹתֶ֨יהָ֙ בְּיַרְכְּתֵי־ב֔וֹר וַיְהִ֣י קְהָלָ֔הּ סְבִיב֖וֹת קְבֻרָתָ֑הּ כֻּלָּ֤ם חֲלָלִים֙ נֹפְלִ֣ים בַּחֶ֔רֶב אֲשֶׁר־נָתְנ֥וּ חִתִּ֖ית בְּאֶ֥רֶץ חַיִּֽים׃

Гробы его поставлены в самой глубине преисподней, и полчище его вокруг гробницы его, все пораженные, павшие от меча, те, которые распространяли ужас на земле живых (Иез.32:23).

 

 

יחזקאל לב, כד: שָׁ֤ם עֵילָם֙ וְכׇל־הֲמוֹנָ֔הּ סְבִיב֖וֹת קְבֻרָתָ֑הּ כֻּלָּ֣ם חֲלָלִים֩ הַנֹּפְלִ֨ים בַּחֶ֜רֶב אֲֽשֶׁר־יָרְד֥וּ עֲרֵלִ֣ים ׀ אֶל־אֶ֣רֶץ תַּחְתִּיּ֗וֹת אֲשֶׁ֨ר נָתְנ֤וּ חִתִּיתָם֙ בְּאֶ֣רֶץ חַיִּ֔ים וַיִּשְׂא֥וּ כְלִמָּתָ֖ם אֶת־י֥וֹרְדֵי בֽוֹר׃

Так Елам со всем множеством своим вокруг гробницы его, все они пораженные, павшие от меча, которые необрезанными сошли в преисподнюю, которые распространили собою ужас на земле живых и несут позор свой с отшедшими в могилу (Иез.32:24).

 

 

יחזקאל לב, כז: וְלֹ֤א יִשְׁכְּבוּ֙ אֶת־גִּבּוֹרִ֔ים נֹפְלִ֖ים מֵעֲרֵלִ֑ים אֲשֶׁ֣ר יָרְדֽוּ־שְׁא֣וֹל בִּכְלֵֽי־מִלְחַמְתָּם֩ וַיִּתְּנ֨וּ אֶת־חַרְבוֹתָ֜ם תַּ֣חַת רָאשֵׁיהֶ֗ם וַתְּהִ֤י עֲוֹֽנֹתָם֙ עַל־עַצְמוֹתָ֔ם כִּֽי־חִתִּ֥ית גִּבּוֹרִ֖ים בְּאֶ֥רֶץ חַיִּֽים׃

Не должны ли и они лежать с павшими героями необрезанными, которые с воинским оружием своим сошли в преисподнюю и мечи свои положили себе под головы, и осталось беззаконие их на костях их, потому что они, как сильные, были ужасом на земле живых (Иез.32:27).

 

 

תהילים קמה, יד: סוֹמֵ֣ךְ יְ֭הוָה לְכׇל־הַנֹּפְלִ֑ים וְ֝זוֹקֵ֗ף לְכׇל־הַכְּפוּפִֽים׃

Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных (Пс.144:14).

 

 

דברי הימים א י, ח: וַיְהִי֙ מִֽמׇּחֳרָ֔ת וַיָּבֹ֣אוּ פְלִשְׁתִּ֔ים לְפַשֵּׁ֖ט אֶת־הַֽחֲלָלִ֑ים וַֽיִּמְצְא֤וּ אֶת־שָׁאוּל֙ וְאֶת־בָּנָ֔יו נֹפְלִ֖ים בְּהַ֥ר גִּלְבֹּֽעַ׃

На другой день пришли Филистимляне обирать убитых, и нашли Саула и сыновей его, павших на горе Гелвуйской (1Пар.10:8).

 

 

דברי הימים ב כ, כד: וִֽיהוּדָ֛ה בָּ֥א עַל־הַמִּצְפֶּ֖ה לַמִּדְבָּ֑ר וַיִּפְנוּ֙ אֶל־הֶ֣הָמ֔וֹן וְהִנָּ֧ם פְּגָרִ֛ים נֹפְלִ֥ים אַ֖רְצָה וְאֵ֥ין פְּלֵיטָֽה׃

И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот – трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего (2Пар.20:24) – буквальный перевод –  трупы павших на землю

 

✦ ✦ ✦

 

В единственном числе по варианту נפל  найдено больше 400 цитат. Их нет смысла приводить, почти все они – вариации глагола «упал». Но три отрывка очень интересны, потому что в них встречается ещё одно значение этого слова:

 

 

תהילים נח, ט: כְּמ֣וֹ שַׁ֭בְּלוּל תֶּ֣מֶס יַהֲלֹ֑ךְ נֵ֥פֶל אֵ֝֗שֶׁת בַּל־חָ֥זוּ שָֽׁמֶשׁ׃

Да исчезнут, как распускающаяся улитка; да не видят солнца, как выкидыш женщины (Пс.57:9).

 

 

קהלת ו, ג: אִם־יוֹלִ֣יד אִ֣ישׁ מֵאָ֡ה וְשָׁנִים֩ רַבּ֨וֹת יִֽחְיֶ֜ה וְרַ֣ב ׀ שֶׁיִּהְי֣וּ יְמֵֽי־שָׁנָ֗יו וְנַפְשׁוֹ֙ לֹא־תִשְׂבַּ֣ע מִן־הַטּוֹבָ֔ה וְגַם־קְבוּרָ֖ה לֹא־הָ֣יְתָה לּ֑וֹ אָמַ֕רְתִּי ט֥וֹב מִמֶּ֖נּוּ הַנָּֽפֶל׃

Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его (Еккл.6:3).

 

איוב ג, טז: א֚וֹ כְנֵ֣פֶל טָ֭מוּן לֹ֣א אֶהְיֶ֑ה כְּ֝עֹלְלִ֗ים לֹא־רָ֥אוּ אֽוֹר׃

или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света (Иов.3:16).

 

✦ ✦ ✦

 

Теперь можно приступить к анализу. В большинстве отрывков слово נפלים  (с огласовкой нофлим) означает павшие, то есть погибшие в бою. В некоторых оно переведено на русский как переметчики (переметнувшиеся) и перебежчики. Но я не согласен с таким переводом. Речь там идёт не о переметнувшихся, а тоже о павших, только не погибших, а павших в плен. По-русски тоже говорят «попасть в плен». Попасть – это, по-моему, одна из разновидностей глагола «упасть». Так и в иврите говорят до сих пор: нафаль бе-шеви – упал (попал) в плен. Один раз (отрывок номер 5) это слово употреблено в значении «расположились», «заняли место».

Итак, в 17 отрывках из 20-ти слово נפלים означает павших (погибших или попавших в плен). Так это слово понимали и авторы Книги Иисуса Навина, и Книги Судей, и Книги Царств, и пророки Иеремия и Иезекиль. В единственном числе это слово тоже многократно употребляется в значении «павший». И, кроме того, у него есть значение «выкидыш», то есть младенец, рождённый мёртвым раньше срока (нефель). И только в первых двух отрывках слово נפלים  (с огласовкой нефелим) означает почему-то исполины. Интересно, почему вдруг...

 

✦ ✦ ✦

 

Видел много Вещателей Истин (только не забывайте подписаться на наш канал), которые цитируют этот отрывок как доказательство существования на Земле гигантских исполинов:

Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их (Чис. 13:34).

Единственное, что забывают эти типа раскрыватели древних тайн, – это в каком контексте были сказаны эти слова. Ну, так я напомню. Моисей послал разведчиков, по одному от каждого рода, высмотреть землю Кнаан. И вот когда они вернулись, то только двое оказались нормальными и сказали, что земля классная и с Божьей помощью мы там всех победим. А остальные оказались гадами, которые сами испугались идти завоёвывать страну, поэтому решили запугать и весь народ. Для этого они и начали рассказывать страшилки про огромных великанов:

 

И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди её, люди великорослые (Чис. 13:33).

Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их (Чис. 13:34).

 

Здесь в оригинале «и вытащили клевету о земле...». Слово диба это именно клевета, например:

מְכַסֶּה שִׂנְאָה שִׂפְתֵי־שָׁקֶר; וּמוֹצִא דִבָּה, הוּא כְסִיל

Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп (Притч.10:18). – Кстати, слово ксиль я бы перевёл как «придурок» а не просто нейтральное «глуп». Оно до сих пор так используется. Одни придурки оклеветали страну и наговорили сказок про великанов а другие придурки до сих пор в эту чушь верят...

 

✦ ✦ ✦

 

Клевета на страну и пораженческая пропаганда сработала. Услышав, что там живут гигантские исполины, перед которыми люди, как саранча, народ испугался и...

 

И подняло всё общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь; и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и всё общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! И для чего Господь ведёт нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жёны наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет (Чис. 14:1-4).

И вот именно за эту трусость и неверие народ был наказан и отправлен в сорокалетний экстрим-тур на выбывание, который изначально не был в программе.

✦ ✦ ✦

 

Как видите, всё сказанное в этом отрывке про исполинов, согласно самой Библии, не более чем клевета и подрывная пропаганда, а не свидетельство о реальных великанах. Через сорок лет уже новое поколение завоевало страну, и не было в ней никаких ужасных гигантов. Были племена с людьми высокого роста, но гигантов, перед которыми люди как саранча, таких не было.

Например, анаким или сыны Анака, о которых написано почти столько же глупости, как и о нефелим. Тоже не вижу нигде указаний на их огромный рост. Написано, что в Хевроне жили бней hа-Анак - Ахиман, Шешай и Телмай. И всё. Это в своей пропаганде про #мывсеумрём падлы-разведчики превратили их в гигантов. У страха глаза велики.

Какие ещё к ануннакам великаны, когда через сорок лет Калев бен Йефуне (один из двух нормальных разведчиков) без особых проблем выгнал этих типа гигантов из всех их городов:

 

И отдали Халеву Хеврон, как говорил Моисей, и получил он там в наследие три города сынов Енаковых, и изгнал оттуда трёх сынов Енаковых (Суд. 1:20).

 

✦ ✦ ✦

 

И всё же в словах паникёров из разведроты «Пусть всегда будет Солнце» есть что-то настоящее. Для того, чтобы запугать народ, трусы-разведчики использовали слово нефелим. Из этого можно сделать вывод, что оно уже было известно именно в значении великанов. И это требует объяснения.

У меня оно простое. Разведчики не выдумывали всё с нуля, а использовали уже существовавшую народную легенду – миф о великанах. А откуда взялась легенда о великанах, спросите вы? Ну не спросите, подумаете. Да оттуда же, откуда взялись великаны и богатыри русских народных сказок и былин, – из фантазии людей.

Вот, например, «свидетельство» существования гигантских коней.

 

Он спустил добра коня да й богатырского,

Он поехал-то дорожкой прямоезжею.

Его добрый конь да богатырский

С горы на гору стал перескакивать,

С холмы на холмы стал перамахивать,

Мелки реченьки, озерка промеж ног пускал.

 

Так может, эта древняя порода коней-гигантов, пропускающих озёрки промеж ног, была выведена древними великанами-нефилимами?

Да что конь, а сам Илья Муромец? Илья, понятно, это пророк Элияhу, а Муромец – корень м-р-м в иврите – возвышенный. Ну вот, всё ясно. Небесный Элияhу hа-нави (Илья-пророк) сошёл на землю, скакал на коне, выведенном ещё древними нефилимам и встречался с их выжившим и подобревшим потомком - Святогором с Араратских гор (может, Святогорян?).

Загадки, интриги, расследования...

Я таких загадок истории, если бы мне платили, мог бы клепать десятками. Делов-то, оспади, сочиняй бредятину и лайки собирай, классно жеж.

Мне только эта мешает, ну как её... вечно забываю...

Вспомнил – совесть!

 

✦ ✦ ✦

 

Вернёмся к нашим типа исполинам.

Скажет внимательный читатель: «Ну и что, что ты нашёл и доказал, что слова нофель, нофлим означают павший, павшие? Вот же сам пишешь, что есть другие слова: нефель, нефелим. Вот они-то и означают гигантов, раз народ понял и поверил словам разведчиков».

Да, проницательный вы наш. Действительно, в языке есть два слова, которые хоть и пишутся одинаково (с разными огласовками), но произносятся по-разному и имеют разные значения.

Моё мнение такое. Изначально у этого слова не было ни малейшей связи с ростом и величиной. Слово нефель произошло от глагола нофель, и так стали называть мертворождённого младенца или выкидыша раньше срока. Это и было в древние времена главным смыслом слова нефель (паданец).

Именно с этим значением оно употребляется в одном из псалмов, в Екклесиасте и книге Иов. А сегодня этим словом в Израиле называют обломки упавших ракет, к которым нельзя приближаться.

Но потом включилось мифотворчество. Я думаю, начали представлять, что души нефелим (выкидышей) от греховных связей или от насилия продолжают жить в мире духов в виде злых демонов, и стали наделять их разными страшными свойствами: злые гиганты, вредители роду человеческому и так далее.

И постепенно слово нефелим приобрело своё переносное значение – демоны-гиганты. Именно такое понимание закрепилось в поздней традиции. В книге Ханоха (Еноха), например, подробно рассказывается об ангелах, входивших к земным женщинам, и о невероятных злых гигантах, рождавшихся от этого. И сейчас в Интернете видел лекции каббалистов, рассказывающих о демонах-нефелим. Ну а про блогеров-конспиролухов я вообще молчу. Эти готовы ухватиться за что угодно, лишь бы это хоть немного пахло сенсацией и приносило просмотры. Ведь «раскрытие древних тайн» всегда неплохо монетизируется...

✦ ✦ ✦

 

Теперь, наконец, можно приступить к главному отрывку. Про нефелим или нофлим (для меня это под вопросом).

 

Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал (Быт. 6:2).

И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет (Быт. 6:3).

В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди (Быт. 6:4).

 

Мой перевод другой, потому что буквальный:

 

ויהי כי החל האדם לרב על פני האדמה ובנות ילדו להם ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו ויאמר יהוה לא ידון רוחי באדם לעלם בשגם הוא בשר והיו ימיו מאה ועשרים שנה הנפלים היו בארץ בימים ההם וגם אחרי כן אשר יבאו בני האלהים אל בנות האדם וילדו להם המה הגברים אשר מעולם אנשי השם

 

и увидели сыны бога дочерей человека что хороши они и взяли им жён от всех которых выбрали и сказал вечный не будет спорить дух мой по человеку вечно к тому же он плоть и будут дни его сто и двадцать лет павшие были на земле в дни те и также после того как входили сыны бога к дочерям человека и рожали им они герои которые издавна люди имени

 

✦ ✦ ✦

 

Многое из этого отрывка я разобрал в своих комментариях к шестой главе. Что ещё сейчас привлекло моё внимание в синодальном переводе, так это выражение «особенно же с того времени, как». Непонятно, почему вдруг решили перевести слова вэ гам ахрей хен именно так.

Это выражение употребляется в Писании 57 раз и везде переводится как «после сего» или «потом», например:

 

וְאַחֲרֵי־כֵן֩ קָבַ֨ר אַבְרָהָ֜ם אֶת־שָׂרָ֣ה אִשְׁתּ֗וֹ אֶל־מְעָרַ֞ת שְׂדֵ֧ה הַמַּכְפֵּלָ֛ה עַל־פְּנֵ֥י מַמְרֵ֖א הִ֣וא חֶבְר֑וֹן בְּאֶ֖רֶץ כְּנָֽעַן׃

После сего Авраам похоронил Сарру, жену свою... (Быт. 23:19).

 

וְאַֽחֲרֵי־כֵ֞ן יָצָ֣א אָחִ֗יו וְיָד֤וֹ אֹחֶ֨זֶת֙ בַּעֲקֵ֣ב עֵשָׂ֔ו וַיִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ יַעֲקֹ֑ב וְיִצְחָ֛ק בֶּן־שִׁשִּׁ֥ים שָׁנָ֖ה בְּלֶ֥דֶת אֹתָֽם׃

Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава... (Быт. 25:26).

 

Поэтому в моём переводе - «и также после того как», а не «особенно же с того времени, как».

 

✦ ✦ ✦

 

Если включить логику, то из написанного в этом отрывке про Сынов Бога можно установить следующие факты:

 

• Нефелим появились не только после того, как Сыны Бога стали входить к дочерям человека, иначе не говорилось бы «и также после того». Значит, был ещё один источник их появления.
• Дети, рождённые от Сынов Бога и дочерей человека, названы другим словом. Они - гиборим - герои. Этим же словом будут потом называться в Писании десятки других людей. Ну, например, Гидон из Книги Судей.
• Дети Сынов Бога и дочерей человека названы как раз-таки людьми, а не какими-то там исполинами. «Они герои, которые издавна люди имени».
• Упоминание о нофлим (нефелим) появляется сразу после решения Бога сократить жизнь людей до 120 лет.

 

Исходя из этих фактов, а также из значения этого слова во всех других местах Писания (ложь разведчиков не в счёт), я считаю, что речь идёт о павших в смысле погибших, которые массово появились после решения Бога о сокращении жизни людей. Не всех, но многих. Тебе 120, а ты живёшь как попало? Давай, до свидания!

И также о выкидышах от связи Сынов Бога с земными женщинами. Да, некоторые дети родились, стали героями и прославились, но часть таких связей закончилась выкидышем. Ну, хотя бы потому, что многие женщины, подвергшиеся насилию, всеми способами, наверное, пытались избавиться от ребёнка.

А то, что Сыны Божии обращались с земными женщинами без особых церемоний, ясно из текста. Брали, какая понравилась, и её согласия, похоже, никто не спрашивал:

 

Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал (Быт. 6:2).

 

Если бы нефелим действительно были живыми потомками ангелов и женщин, то рассказ об этом должен был бы звучать примерно так: «И входили сыны Бога к дочерям человека, и те рожали им нефелим». Но написано же вообще не так.

Меня не перестаёт удивлять способность людей смотреть в книгу и видеть фигу. Как можно читать, но упорно видеть то, чего не написано? Особенно это относится к тем, кто читает оригинал на иврите и вместо того, чтобы самому проанализировать прочитанное, предпочитает слепо верить в догмы.

И ещё одно замечание. Текст оригинала записан без знаков препинания, которых тогда ещё не придумали. Поэтому слово «они» во фразе «и рожали им они...» кто-нибудь может посчитать относящимся к «дочерям человеческим». Но нет, это слово написано в форме мужского рода (hема). Чуть выше, во фразе «и увидели сыны бога дочерей человека что хороши они», это местоимение написано в форме женского рода (hена).

Есть два варианта, к кому относится местоимение hема:

1. К нефелим, со смыслом - исполины.
2. К сыновьям Сынов Бога и дочерей человеческих.

 

Я считаю правильным второй вариант. Если считать правильным первый вариант, то получается, что к ним же относится слово гиборим (герои), и они же названы люди имени. Нестыковочка получается. Какие же это исполины, если они названы людьми?

Нет, я уверен, что слово «они» относится к детям, родившимся от Сынов Бога и дочерей человеческих. Просто это записано не совсем так, как мы привыкли сегодня, но в тексте оригинала это сплошь и рядом. Очень древний текст. Построение фраз в нём отличается от привычного нам сегодня. Как будто не хватает одного слова: «И также после того, как входили сыны Бога к дочерям человека и рожали им (сыновей), они герои, которые издавна люди имени».

Скажете, что я не имею права вставлять в текст слово, которого в нём нет? Серьёзно? А теперь откройте любую главу в синодальном переводе и посмотрите, сколько в ней таких слов в скобочках. Дам только несколько примеров. На самом деле их десятки, а может, и сотни:

 

И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его (Быт. 4:8).

 

И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя вместо Авеля, которого убил Каин (Быт. 4:25).

 

Шестьсот первого года [жизни Ноевой], к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли (Быт. 8:13).

 

И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню] (Быт. 11:8). – Вот это, кстати, этот, как его, – волюнтаризьм! Про башню здесь в оригинале не написано, и не надо выдумывать. Подробней об этом в разборе 11-й главы.

 

Католики, кстати, вообще не парились и добавили слово «детей» без всяких скобочек. В Библии короля Якова поступили скромней и добавили курсивом:

 

Les géants étaient sur la terre en ces temps-là, après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu'elles leur eurent donné des enfants: ce sont ces héros qui furent fameux dans l'antiquité (Gen.6:4).

 

There were giants in the earth in those days; and also after that, when the sons of God came in unto the daughters of men, and they bare children to them, the same became mighty men which were of old, men of renown (Gen.6:4).

 

✦ ✦ ✦

 

Теперь вопрос. А откуда в синодальном переводе появились исполины? Да потому, что так перевели ещё в Септуагинте, а традиция – вещь железобетонная.

 

הַנְּפִלִים הָיוּ בָאָרֶץ בַּיָּמִים הָהֵם, וְגַם אַחֲרֵי־כֵן, אֲשֶׁר יָבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים אֶל־בְּנוֹת הָאָדָם, וְיָלְדוּ לָהֶם; הֵמָּה הַגִּבֹּרִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָם אַנְשֵׁי הַשֵּׁם׃

 

οἱ δὲ γίγαντες ἦσαν ἐπὶ τῆς γῆς ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις καὶ μετ᾽ ἐκεῖνο, ὡς ἂν εἰσεπορεύοντο οἱ υἱοὶ τοῦ θεοῦ πρὸς τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώπων καὶ ἐγεννῶσαν ἑαυτοῖς· ἐκεῖνοι ἦσαν οἱ γίγαντες οἱ ἀπ᾽ αἰῶνος, οἱ ἄνθρωποι οἱ ὀνομαστοί.

 

Же исполины были на земле в дни те и после того, как входили сыновья Бога к дочерям людей и рождали себе; те были исполины от века, люди славные.

 

О качестве перевода Септуагинты можно судить хотя бы уже по тому факту, что такие разные слова, как нефелим и гиборим, переведены в ней одним и тем же греческим словом – исполины. В синодальном переводе ошибку исправили  и перевели слово гиборим как сильные люди. В принципе, правильно. Глагол говер, от которого происходит слово гиборим, означает превосходить силой, одолеть, усилиться. От этого корня есть два существительных: гевер и гибор. Гевер используется сегодня в значении мужчина (будь гевер, не хнычь, гварим не плачут и т. д.), а гибор – это герой. Оба слова не устарели и до сих пор широко применяются, и никому и в голову не придёт хоть какая-нибудь связь с исполинами. А вот перевод слова нефелим оставили без изменений. Но я с этим не согласен. Уверен, что речь идёт не о великанах, а о павших, то есть погибших.

✦ ✦ ✦

Кажется, у меня всё по этой теме. Не будьте ксилим, не кормите просмотрами весь этот легион конспиролухов. Они всего лишь продают ошибки перевода и непонимание контекста, красиво завернув их в упаковку «древних тайн». Обычные хайпожёры, и не более.