Берешит (Бытие). Глава 49

 

 

и позвал яаков к сыновьям его и сказал соберитесь и скажу вам что случится с вами в последующие дни сойдитесь и слушайте сыновья яакова и услышьте исраэля отца вашего реувен первенец мой ты сила моя и начало мощи моей избыток величия и избыток мощи поспешен как воды не будешь иметь преимущества потому что поднялся на возлежания отца твоего тогда осквернил ты постель мою поднялся

шимон и леви братья орудия насилия оружие их в секрет их не войдёт душа моя с собранием их не соединится честь моя потому что в гневе их убили человека и по желанию их оскопили быка проклят гнев их потому что могуч и ярость их потому что жестока она разделю их в яакове и рассею их в исраэле

йеhуда тебя благодарить будут братья твои рука твоя на затылке врагов твоих поклонятся тебе сыновья отца твоего дитёныш льва йеhуда с добычи сын мой поднялся ты преклонил колена лёг как лев и как лави кто поднимет его не отнимется жезл от йеhуды и законодатель промеж ног его пока не придёт шило и ему собрание народов привязывает к лозе осла его и к сорек сыновей ослицы его моет в вине одежду его и в крови винограда одеяние его красны глаза от вина и белы зубы от молока

звулун у берега морей будет жить и он будет берегом кораблей и край его до цидона

иссахар осёл крепкий лежит между заградами и увидел отдых что хорош и эту землю что приятна она и преклонил плечо его для ноши и стал на налог работник дан будет судить народ его как одно из племён исраэля будет дан змеем на дороге шфифоном на пути жалящим пятки коня и упадёт всадник его назад на спасение твоё надеюсь вечный гад отряд нападёт на него а он нападёт вослед от ашера тучен хлеб его и он даст лакомства царя нафтали лань вольная дающий речи прекрасные сын любимый йосеф сын прекрасный для глаза девушки ступали чтобы смотреть и огорчали его и спорили и ненавидели его владельцы стрел но остался в силе лук его и были проворны мышцы рук его от руки сильного яакова оттуда пастух камня исраэля от бога отца твоего и да поможет тебе и с кормильцем и да благословит тебя благословениями небес свыше благословениями бездны лежащей внизу благословениями грудей и чрева благословения отца твоего превзошли благословения родителей моих до границ холмов вечных да пребудут они на голове йосефа и на темени отличенного от братьев его

биньямин волк хищный утром будет есть пойманное и на вечер разделит добычу все эти племена исраэля двенадцать и это что говорил им отец их и благословил их каждого благословением его благословил их и повелел им и сказал им я добавляюсь к народу моему похороните меня к отцам моим в пещере которая на поле эфрона хити в пещере которая на поле махпела которая перед мамре в земле кнаан которую купил авраам с полем от эфрона хити во владение погребения там похоронили авраама и сару жену его там похоронили ицхака и ривку жену его и там похоронил я лею куплено поле и пещера которая на нём от сынов хета и закончил яаков заповедывать сыновьям его и подобрал ноги его на постель и затух и добавился к народу его

 

Примечания к главе 49

 

Глава очень непростая для перевода, потому что полна древних и не всегда понятных сегодня образов. Буду пытаться переводить её настолько буквально, насколько это возможно, и в то же время пытаться передать смысл. Хотя полностью понять все эти древние благословения, конечно, очень сложно.

 

«поспешен как воды не будешь иметь преимущества» – паха́з это не «бушевал», а «спешил». Значение слова в словаре: торопиться, суетиться, проявлять легкомыслие. Слово то́тар связано с идеей избытка, преимущества, превосходства. Тот же корень используется в отрывке:

קהלת ג, יט: ... וּמוֹתַ֨ר הָאָדָ֤ם מִן־הַבְּהֵמָה֙ אָ֔יִן כִּ֥י הַכֹּ֖ל הָֽבֶל׃

 «и нет у человека преимущества перед скотом» (Еккл. 3:19).

 

Смысл слов в том, что из-за своей поспешности и несдержанности Реувен не будет иметь преимущества первенца.

✦ ✦ ✦

«потому что поднялся на возлежания отца твоего» – мишкавей ави́ха это не «ложе отца», а именно «возлежания отца». Исраэль лишает Реувена права первородства за то, что тот возлежал с наложницей отца Бильhой, см. главу 35.

✦ ✦ ✦

«и по желанию их оскопили быка» – сегодня словом икур в иврите называют стерилизацию домашних животных. Однокоренной глагол лаако́р означает вырывать с корнем, например дерево, или удалять зуб.

✦ ✦ ✦

«йеhуда тебе благодарить будут братья твои рука твоя на затылке врагов твоих» – в иврите эта строка звучит очень красиво и в рифму: йеhуда йоду́ха ахе́ха йадха́ бео́реф ойве́ха.

✦ ✦ ✦

«как лев и как лави» – в древнем иврите для львов было шесть разных слов (арье, лави, лаиш, шахаль, кфир, левия). В этом отрывке употребляются два из них – арье и лави. В древности львы были обычны в земле Кнаан, и для описания их возраста или роли в прайде нужны были разные слова. В синодальном переводе здесь ошибка: «львица» в иврите – левия, а не лави. А лави обычно понимается как молодой лев.

✦ ✦ ✦

«не отнимется жезл от йеhуды» – слово ше́вет по-видимому первоначально означало кнут или палку. С ним связан однокоренной глагол шове́т – бить, пороть. Позже это слово стало обозначать символ власти – жезл или скипетр. А затем получило и дополнительное значение: «племя», «род».

✦ ✦ ✦

«пока не придёт шило и ему собрание народов» – я не знаю, как точно перевести слово шило́, и нужно ли вообще его переводить, поэтому пока оставлю как имя. Есть несколько версий понимания этого места. По одной из них смысл такой: «пока не придёт в Шило» – город в Самарии, примерно в 20 км к югу от Шхема, где до строительства Первого Храма стояла скиния (по-русски обычно – Силом). По другой версии, известной в том числе из кумранских текстов, Шило – одно из имён Мессии. Похожего понимания, видимо, придерживались и авторы синодального перевода, передавшие это слово как «Примиритель». Но почему они выбрали именно слово «Примиритель», мне непонятно. Есть и другие версии, но многие из них кажутся мне слишком натянутыми.

✦ ✦ ✦

«привязывает к лозе осла его» – винограда будет так много, что им можно будет кормить даже осла.

✦ ✦ ✦

«привязывает к лозе осла его и к сорек сыновей ослицы его» – сорек это название древнего элитного сорта красного винограда.

✦ ✦ ✦

«и край его до цидона» – сегодня это город Сайда в Ливане.

✦ ✦ ✦

«иссахар осёл крепкий» – слово ге́рем это синоним слова э́цем. Оно означает кость, скелет, а также основу или каркас чего-либо. Например, в современном иврите герем мадрегот – лестничный пролёт. В синодальном переводе здесь стоит слово «крепкий», и я решил, что оно неплохо передаёт общий смысл, хотя буквально ближе было бы «костистый».

✦ ✦ ✦

«и преклонил плечо его для ноши и стал на налог работник» – пример Иссахара другим наука: не будьте ослами, не подставляйте плечо для ноши.

✦ ✦ ✦

«одно из племён исраэля» – это первое место, где появляется выражение «племена исраэля» (шивтей исраэль). Слово ше́вет первоначально означало «жезл», «посох», «скипетр». Видимо, у каждого рода был свой жезл как знак власти или принадлежности, поэтому это слово со временем приобрело значение: «род», «племя». А вот почему в русском переводе закрепилось слово «колено», мне непонятно. Искал, но не нашёл. Думал, как мне переводить: оставлять привычное «колено» мне не хочется, писать «роды исраэля» тоже как-то не очень. Решил, что буду пользоваться словом «племя», как у индейцев. А что? Все же помнят, кем был в детстве Чингачгук Великий Змей…

✦ ✦ ✦

«шфифоном на пути» – шфифо́н, по-видимому, это ложнорогатая гадюка (Pseudocerastes).

✦ ✦ ✦

«на спасение твоё надеюсь вечный» – йешуа́ это именно «спасение», а не просто «помощь». Поэтому мне странно видеть здесь в синодальном переводе слово «помощь».

✦ ✦ ✦

«гад отряд нападёт на него» – здесь игра слов: гад гдуд йегудену. Имя Гад звучит похоже на слово гдуд – «отряд», «войско», и на глагол йегудену – «нападёт на него».

✦ ✦ ✦

«и он даст лакомства царя» – маада́н это не простая еда, а именно деликатес, лакомство.

✦ ✦ ✦

«нафтали лань вольная» – буквально: «лань посланная». То есть отпущенная, пущенная на свободу, вольная.

✦ ✦ ✦

«девушки ступали чтобы смотреть» – здесь слово бано́т означает не «дочери», а именно девушки. Сегодня в Израиле девушки и женщины тоже так себя называют. Йосеф был настолько красив, что на него приходили смотреть.

✦ ✦ ✦

«и были проворны мышцы рук его» – место непростое из-за редкого и устаревшего глагола. Некоторые еврейские комментаторы связывали יָפֹזּוּ (йафо́ззу) со словом פז (паз) – «чистое золото», и понимали это место как «озолотятся мышцы рук его». Но я с этим не согласен. Сайт Академии языка иврит прямо связывает эту форму глагола с корнем פזז (пазáз), а словарь приводит в качестве примера именно эту строку из 49 главы. У этого корня есть несколько значений, одно из них – быстро двигаться, подпрыгивать, танцевать. Например, о Давиде сказано: «скачущего и пляшущего» – מְפַזֵּז וּמְכַרְכֵּר  (2 Царств 6:16). Поэтому речь здесь может идти о подвижности, гибкости и ловкости рук лучника. Я решил, что лучшим переводом смысла будет – «были проворны».

 

 

 

✦ ✦ ✦

«от руки сильного яакова» – аби́р яако́в. Сегодня слово аби́р обычно знают в значении «рыцарь», но раньше у него были значения: «сильный», «могучий». Словарь объясняет это выражение как поэтическое прозвище Бога.

 

✦ ✦ ✦

«благословениями грудей и чрева» – дословно: «грудей и матки».

✦ ✦ ✦

«благословения отца твоего превзошли благословения родителей моих» – в синодальном переводе здесь почему-то появилось: «гор древних». Совершенно непонятно, откуда взялось слово «древних». И слово «горы» в иврите пишется по-другому. Несмотря на то, что у слов «горы» и «родители» есть две одинаковые буквы, это всё же разные слова, и надо умудриться их перепутать. Но перепутали. Ещё в Септуагинте. Когда я вижу такие ошибки, как эта, я вообще начинаю сомневаться, что Септуагинту писали люди, чьим родным языком был иврит. Потому что спутать hорай (הורי) и hарим (הרים) – это таки надо сильно постараться...