Берешит (Бытие). Глава 48

и было после событий этих и сказано йосефу вот отец твой болен и взял двух сыновей его с ним менаше и эфраима и известил яакова и сказал вот сын твой йосеф пришёл к тебе и собрал силы исраэль и сел на постели и сказал яаков йосефу бог кормилец показался мне в лузе в земле кнаан и благословил меня и сказал мне вот я распложу тебя и умножу тебя и дам тебя сообществом народов и дам землю эту семени твоему после тебя владением вечным а сейчас двое сыновей твоих родившиеся тебе в земле мицраим до прихода моего к тебе в мицраим мне они эфраим и менаше как реувен и шимон будут мне а рождённые тебе которых родишь ты после них тебе будут под именем братьев их назовутся в наделах их и я по приходу моему из падана умерла на мне рахель в земле кнаан по дороге когда ещё отрезок земли прийти в эфрат и я похоронил её там на пути в эфрат он бейт лехем и увидел исраэль сыновей йосефа и сказал кто эти и сказал йосеф отцу его сыновья мои они которых дал мне бог здесь и сказал возьми их пожалуйста ко мне и благословлю их а глаза исраэля утяжелились от старости не мог он видеть и подвёл их к нему и поцеловал их и обнял их и сказал исраэль йосефу видеть лицо твоё не помышлял я а вот показал мне бог тоже семя твоё и снял йосеф их с колен его и поклонились носами их до земли и взял йосеф двоих их эфраима за правую его слева от исраэля и менаше за левую его справа от исраэля и подвёл к нему и послал исраэль правую его и возложил на голову эфраима а он младший а левую его на голову менаше умудрил руки его потому что менаше первенец и благословил йосефа и сказал бог который ходили отцы мои перед ним авраам и ицхак бог пасущий меня от начала моего до дня этого посланник избавляющий меня от всякого плохого благословит этих юнцов назовётся в них имя моё и имя отцов моих авраама и ицхака и расплодятся во множестве среди земли и увидел йосеф что возложил отец его руку правую его на голову эфраима и плохо стало в глазах его и поддержал руку отца его убрать её с головы эфраима на голову менаше и сказал йосеф отцу его не так отец мой потому что это первенец положи правую твою на голову его и воспротивился отец его и сказал знаю я сын мой знаю я он тоже будет народом и он тоже вырастет но брат его младший вырастет больше его и семя его станет полно народов и благословил их в день тот сказав тобой благословится исраэль сказав поставит тебя бог как эфраима и как менаше и поставил эфраима перед менаше и сказал исраэль йосефу вот я умираю и будет бог с вами и вернёт вас в землю отцов ваших и я дал тебе шхем один сверх братьев твоих которую взял я из руки аморея мечом моим и луком моим

Примечания к главе 48

«и известил яакова и сказал вот сын твой йосеф пришёл к тебе» – не сообщается, кто именно говорит это Яакову. Просто сказано: «и известил».

✦ ✦ ✦

«бог кормилец показался мне» – э́ль шада́й, и не «явился», а именно «показался». По-моему, именно догма о том, что никто не видел Бога, заставляет других переводчиков писать «явился» вместо «показался». И это далеко не первый раз, когда сказано, что Бог показался. До этого он показывался и Аврааму, и Ицхаку.

✦ ✦ ✦

«и дам тебя сообществом народов» – по смыслу: «сделаю тебя сообществом народов», но в тексте написано: «дам тебя».

✦ ✦ ✦

«эфраим и менаше как реувен и шимон будут мне а рождённые тебе которых родишь ты после них тебе будут под именем братьев их назовутся в наделах их» – Исраэль решает включить двух своих внуков в число сыновей, чтобы они стали главами родов наравне с его сыновьями. При этом он тут же оговаривает, что следующие дети Йосефа войдут в роды их братьев.

✦ ✦ ✦

«когда ещё отрезок земли прийти в эфрат… он бэйт лехем» – то есть немного не доходя до города Эфрат, он же Бейт Лехем

✦ ✦ ✦

«эфраима за правую его слева исраэля и менаше за левую его справа исраэля» – взял сыновей за правую и левую руку.

✦ ✦ ✦

«и возложил на голову эфраима а он младший и левую его на голову менаше» – я нарисовал для себя схемку того, как Йосеф подводил сыновей к отцу (не буду её показывать, ибо не художник я ни разу). Получается, что Исраэль скрестил руки, намеренно возложив правую на голову Эфраима, хотя он и младший сын.

✦ ✦ ✦

«умудрил руки потому что менаше первенец» – слово се́хель означает ум, а здесь оно выступает как глагол, типа: «наполнил умом руки его», поэтому я выбрал для перевода слово умудрил.

✦ ✦ ✦

«и расплодятся во множестве среди земли» – я перевожу: «расплодятся», хотя здесь употреблён глагол с корнем от слова «рыба». То есть буквально: «расплодятся как рыбы».

✦ ✦ ✦

«поставит тебя бог как эфраима и как менаше» – до сих пор этими словами благословляют сыновей перед субботней трапезой.

✦ ✦ ✦

«и я дал тебе шхем один сверх братьев твоих» – не знаю, почему переводчики решили, что шхем здесь означает «долю». По-моему, это просто название города Шхем, который был хорошо известен Йосефу с юных лет. Именно туда Яаков посылал его искать братьев: « иди пожалуйста посмотри мир ли братьям твоим … и послал его из долины хеврона и пришёл в шхем » (Бытие 37:14). Поэтому слова Яакова звучат как особое выделение именно этого места для Йосефа. 

И действительно, позже город Шхем тесно связывается с потомками Йосефа. Его кости после исхода из Египта хоронят именно в Шхеме (Иисус Навин 24:32), и его могила (кевер Йосеф) находится там и сегодня. Шхем иногда называют находящимся в «горе Эфраима», хотя географически он относился к территории Менаше. Например: «и Шхем на горе Эфраима» (Иисус Навин 20:7), а также: «и построил Йоровоам Шхем на горе Эфраима» (3 Царств 12:25). Возможно, именно поэтому Шхем и мог одновременно восприниматься как часть территории Менаше и как часть «горы Эфраима» – как общее наследие потомков Йосефа, и Эфраима, и Менаше.