Берешит (Бытие). Глава 43

и голод тяжёлый в стране и было когда закончили есть зерно которое принесли из мицраима и сказал им отец их вернитесь добудьте нам немного пищи и сказал ему йеhуда сказав предупреждением предупреждал нас тот человек сказав не увидите лицо моё без брата вашего с вами если пошлёшь брата нашего с нами спустимся и добудем тебе пищи а если ты не пошлёшь не спустимся потому что тот человек сказал нам не увидите лицо моё без брата вашего с вами и сказал исраэль зачем сделали зло мне сказав человеку что ещё у вас брат и сказали спрашивал расспрашивал тот человек о нас и о родстве нашем сказав ещё ли отец ваш жив и сказали ему согласно словам этим знали ли бы знать что скажет спустите брата вашего и сказал йеhуда исраэлю отцу его пошли парня со мной и встанем и пойдём и живы будем и не умрём и мы и ты и дети наши я отвечаю за него из руки моей попросишь его если не приведу его к тебе и не покажу его перед тобой то согрешу перед тобой во все дни потому что если бы не медлили мы то сейчас вернулись бы два раза и сказал им исраэль отец их если да так сделайте возьмите из плодов этой земли в тюках ваших и спустите тому человеку в подношение немного бальзама и немного мёда камедь и ладан фисташки и миндаль и серебро второе возьмите в руки ваши а серебро вернувшееся в горловину мешков ваших верните руками вашими может быть ошибка это и брата вашего возьмите и встаньте вернитесь к тому человеку и бог кормилец даст вам милость перед тем человеком и пошлёт вам брата вашего другого и биньямина а я как лишился детей лишился детей и взяли эти люди приношение это и второе серебро взяли в руки их и биньямина и встали и спустились в мицраим и стали перед йосефом и увидел йосеф их с биньямином и сказал тому что над домом его приведи этих людей и заколи заклание и приготовь потому что со мной будут есть эти люди в полдень и сделал этот человек как сказал йосеф и привёл этот человек этих людей в дом йосефа и испугались эти люди что приведены в дом йосефа и сказали за дело серебра вернувшегося в мешках наших раньше мы приведены чтобы накатить на нас и напасть на нас и взять нас в рабы и ослов наших и подступили они к человеку который над домом йосефа и говорили с ним у входа в дом и сказали о господин мой спускаясь спускались мы раньше добыть пищи и было что пришли мы на ночлег и открыли мешки наши и вот серебро каждого в горловине мешка его серебро наше по весу его и возвращаем его руками нашими а серебро другое спустили мы руками нашими добыть пищи не знали мы кто положил серебро наше в мешки наши и сказал мир вам не бойтесь бог ваш и бог отцов ваших дал вам клад в мешки ваши серебро ваше пришло ко мне и вывел к ним шимона и ввёл этот человек этих людей в дом йосефа и дал воды и омыли ноги их и дал корм ослам их и приготовили подношение до прихода йосефа в полдень потому что слышали что там будут есть хлеб и пришёл йосеф домой и принесли ему подношение которое в руках их домой и поклонились ему до земли и спросил их о благополучии и спросил благополучен ли отец ваш старик о котором сказали вы ещё ли он жив и сказали благополучен раб твой отец наш он ещё жив и склонились и поклонились и поднял глаза его и увидел биньямина брата его сына матери его и сказал это брат ваш младший о котором говорили вы мне и сказал бог будет милостив к тебе сын мой и поспешил йосеф потому что возгорелось сострадание его к брату его и просилось плакать и вошёл он в комнату и плакал там и умыл лицо его и вышел и сдержался и сказал положите хлеб и положили ему отдельно и им отдельно и мицрим которые ели с ним отдельно потому что не могут мицрим есть с евреями хлеб потому что мерзость это для мицрим и сели перед ним первородный по первородству его а младший по молодости его и удивлялись эти люди каждый ближнему его и посылал блюда от лица его к ним и обильнее блюдо биньямина чем блюда всех в пять раз и пили и опьянели с ним

Примечания к главе 43

«немного бальзама и немного мёда камедь и ладан фисташки и миндаль» – про бальзам, камедь и ладан я уже комментировал в главе 37. Ботни́м – сегодня мы называем так арахис, но его не могло быть в то время в Кнаане, потому что эта культура была завезена лишь в средние века из Южной Америки. Речь здесь идёт о фисташках – орехах Pistacia vera, на современном иврите – эла́т ботни́м. Шкеди́м – это миндаль, и тогда, и сейчас.

✦ ✦ ✦

«и заколи заклание» – тове́ах те́вах – слова одного корня. Первое – глагол: зарезать, заколоть. Второе – существительное, означающее животное, предназначенное в пищу. От этого же корня слова те́вах – массовое убийство, буквально: резня. А таба́х – повар.

Вспомнилось, как Роман Карцев говорил: «убийца!»

✦ ✦ ✦

«чтобы накатить на нас и напасть на нас» – я не пытаюсь играть здесь в современный жаргон, а хочу честно передать значение слова, образованного от корня галáль – катить, перекатывать, наваливать. Поэтому здесь ощущение не просто обвинения, а именно «наката» на человека. Тот же корень, например, в Берешит 29:3 – «и откатывали камень». Или в книге Иисуса Навина 5:9 – «снял я с вас позор мицраима», буквально: «откатил». А в Псалме 36:5: «Предай Господу путь твой» – там тоже это слово в значении перекатывания, переноса на кого-то.

✦ ✦ ✦

«и спросил их о благополучии и спросил благополучен ли отец ваш» – слово шало́м – это не здоровье в прямом смысле. Это слово происходит от корня ш-л-м, означающего цельность, завершённость. Поэтому, в зависимости от контекста, слово шало́м может означать благополучие, здоровье, мир. Конечно, здоровье – это важнейшая часть благополучия, особенно в старости, но всё же здесь я выбираю значение благополучие как более объёмное.

✦ ✦ ✦

«и склонились и поклонились» – здесь в оригинале разные слова и, вероятно, разные виды поклонов. Первый – обычный поклон, наклон головы. Второй – уже поклон до земли.

✦ ✦ ✦

«и сказал положите хлеб» – сегодня слово ле́хем используется только в значении «хлеб», но раньше оно имело более широкое значение: и хлеб, и вообще пища, трапеза. Например, в 1-й книге Царств 20:27 Саул спрашивает: «отчего не пришел сын Иессеев к обеду». В оригинале там буквально: «к хлебу».

וַיְהִי, מִמָּחֳרַת הַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי, וַיִּפָּקֵד מְקוֹם דָּוִד; ס וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל־יְהוֹנָתָן בְּנוֹ, מַדּוּעַ לֹא־בָא בֶן־יִשַׁי גַּם־תְּמוֹל גַּם־הַיּוֹם אֶל־הַלָּחֶם׃

Наступил и второй день новомесячия, а место Давида оставалось праздным. Тогда сказал Саул сыну своему Ионафану: почему сын Иессеев не пришел к обеду ни вчера, ни сегодня (1Цар.20:27)?

✦ ✦ ✦

«не могут мицрим есть с евреями хлеб» – в Синодальном переводе здесь потерялось слово «хлеб». А древние мицрим козлы.

«Я задумался над значением слова «иврим» в контексте того, что здесь написано. Конечно, «иврим» стало названием народа потомков Яакова. Но ведь в то время весь его народ был всего лишь несколькими сотнями человек – дети с их семьями и работниками. Откуда мицрим уже знали о них настолько, что даже выработали по отношению к ним определённые правила, а?

Я думаю, что слово «иврим» значило тогда не только «потомки Эвера», но и что-то вроде: «кочевые». Корень слова «иврим» связан с глаголом «переходить», и, возможно, такие предрассудки, как описанный в конце главы, были у них в отношении всех кочевников-пастухов, окружавших их. Себя-то они уже, поди, считали шибко развитыми и цивилизованными, не то что эти… Ходят тут…»