Берешит (Бытие). Глава 42

и увидел яаков что есть зерно в мицраиме и сказал яаков сыновьям зачем переглядываетесь и сказал вот слышал я что есть зерно в мицраиме спуститесь туда и добудьте зерно нам оттуда и будем жить и не умрём и спустились братья йосефа десять добыть зерно в мицраиме а биньямина брата йосефа не послал яаков с братьями его потому что сказал не случилось бы с ним несчастье и пришли сыновья исраэля добыть зерно среди приходящих потому что был голод в земле кнаан а йосеф он правитель над страной он снабжающий зерном весь народ страны и пришли братья йосефа и поклонились ему носами до земли и увидел йосеф братьев его и узнал их но как бы не узнал и говорил с ними жёстко и сказал им откуда пришли вы и сказали из земли кнаан добыть еды и узнал йосеф братьев его а они не узнали его и вспомнил йосеф сны которые снились ему о них и сказал им разведчики вы увидеть наготу земли пришли вы и сказали ему нет господин наш а рабы твои пришли добыть еды все мы сыновья человека одного мирные мы честны мы не были рабы твои разведчиками и сказал им нет но наготу земли пришли вы увидеть и сказали двенадцать рабов твоих братья мы сыновья человека одного в земле кнаан и вот младший с отцом нашим сегодня и один нет его и сказал им йосеф это то что говорил я вам сказав разведчики вы этим будете испытаны жизнь фараона если выйдите из этого то если приведёте брата вашего младшего сюда пошлите от вас одного и возьмёт брата вашего а вы заключены и испытаны будут слова ваши правда ли с вами и если нет жизнь фараона что разведчики вы и убрал их под стражу на три дня и сказал им йосеф в день третий это сделайте и живите бога я боюсь если честные вы брат ваш один заключен в доме стражи вашей а вы идите принесите зерно голоду домов ваших а брата вашего младшего приведите ко мне и подтвердятся слова ваши и не умрёте и сделали так и сказали каждый брату его но виновны мы за брата нашего когда видели мы страдание души его в умолениях его к нам и не слушали мы за это пришла на нас беда эта и ответил реувен им сказав не говорил ли я вам сказав не грешите на ребёнке и не слушали вы и тоже кровь его вот взыскивается а они не знали что слышал йосеф потому что переводчик между ними и отвернулся от них и плакал и вернулся к ним и говорил с ними и взял от них шимона и заключил его перед глазами их и приказал йосеф и наполнили сосуды их зерном и вернуть серебро их каждому в мешок его и дать им пищу в дорогу и сделано им так и подняли зерно их на ослов и пошли оттуда и открыл один мешок его дать корм ослу его на ночлеге и увидел серебро его и вот оно в горловине тюка его и сказал братьям его возвращено серебро моё и тоже вот в тюке моём и вышло сердце их и затрепетали каждый к брату его говоря что это сделал бог нам и пришли к яакову отцу их в землю кнаан и рассказали ему всё случившееся с ними сказав говорил человек господа страны с нами жёстко и дал нас как разведчиков земли и сказали мы ему честны мы не были мы разведчиками двенадцать нас братьев сыновей отца нашего одного нет а младший сегодня с отцом нашим в земле кнаан и сказал нам этот человек господа страны по этому узнаю что честные вы брата вашего одного оставьте со мной а голоду домов ваших возьмите и идите и приведите брата вашего младшего ко мне и узнаю что не разведчики вы потому что честные вы брата вашего дам вам и по земле торгуйте и было они опорожняли мешки их и вот у каждого узел серебра его в мешке его и увидели узлы серебра их они и отец их и испугались и сказал им яаков отец их меня лишили детей вы йосефа нет его и шимона нет его и биньямина возьмёте на меня будут все они и сказал реувен отцу его сказав двух сыновей моих умертви если не приведу его к тебе дай его на руку мою и я верну его к тебе и сказал не спустится сын мой с вами потому что брат его умер и он один остался и если случится ему несчастье в дороге которой пойдёте по ней и спустите старость мою в скорби в шеол

Примечания к главе 42

«и сказал яаков сыновьям зачем переглядываетесь» – по-моему, это призыв к активному действию: хватит просто смотреть на ситуацию, пора что-то делать.

✦ ✦ ✦

«он кормит весь народ страны» – слово машби́р здесь вовсе не обязано означать торговлю. По смыслу оно скорее означает: снабжающий, обеспечивающий зерном. В синодальном переводе почему-то написали: «он продавал хлеб всему народу земли», хотя ни слова продавать, ни слова хлеб здесь нет. Более того, даже в этой же главе, как и во многих других отрывках, тот же самый глагол они переводят с точностью до наоборот: «И пришли сыны Израилевы покупать хлеб, вместе с другими пришедшими, ибо в земле Ханаанской был голод» (Быт. 42:5). Странно получается: одно и то же слово то продавать, то покупать. Я решил передавать смысл этого слова исходя из контекста. В этом отрывке Йосеф кормил народ.

Кстати, для израильтян это, вроде бы, устаревшее слово всё равно звучит очень знакомо по известной торговой сети ювелирки и парфюма Машби́р. Жён наших кормильцы…

✦ ✦ ✦

«и узнал их но как бы не узнал» – значение слова йитнаке́р в словаре: поведение, как будто ты не знаешь человека, хотя на самом деле знаешь. Я не знаю, как это перевести одним словом.

✦ ✦ ✦

«и сказал им разведчики вы» – здесь впервые появляется слово мерагли́м. Вообще оно происходит от слова ре́гель – нога. То есть совсем буквально это люди, которые ходят по стране, высматривая её.

✦ ✦ ✦

«увидеть наготу земли пришли вы» – то есть найти слабые, незащищённые места земли. Где граница плохо охраняется, где можно пройти, напасть или устроить вторжение.

✦ ✦ ✦

«мирные мы» – нахе́йну… и думал я очень долго, как перевести это слово, ибо непростое оно, и не уверен я до конца в переводе моём. Корень слова на́х означает отдых, спокойствие, покой. Хотел написать: «спокойные мы», но по смыслу и контексту кажется, что братьям в первую очередь необходимо убедить правителя в том, что они не опасны и пришли с мирными намерениями.

✦ ✦ ✦

«на ночлеге» – вот уж никогда бы не подумал, что слово мало́н такое древнее. Мы привыкли, что это гостиница, а оказывается, это просто ночлег. Прикол.

Не важно, не обращайте внимания…

✦ ✦ ✦

«говорил человек господа страны с нами жёстко» – очень примечательный момент. Рассказывая отцу о начальнике той страны, братья используют множественное число. Они говорят не «господин страны», а «господа страны». При этом глагол «говорил» стоит в единственном числе. Почему эта деталь так важна, и я решил передать её буквально в своём переводе? Вы, конечно же, слышали много раз измышления разных «умников» о том, что раз слово элоhи́м имеет окончание множественного числа, то значит богов несколько. Нет, это глупость. Я считаю, что здесь использовалось так называемое уважительное множественное число. Это как в русском языке закрепилось уважительное обращение на Вы. Обращаясь к человеку на Вы, мы не имеем в виду, что говорим с несколькими людьми, а просто употребляем уважительную форму. Так и евреи, говоря о Боге, употребляли форму уважительного множественного. И вот этот отрывок хорошо показывает существование в древности такого уважительного множественного числа. Братья говорят не «господин страны» (адо́н hа-а́рец), а «господа страны» (адоней hа-а́рец).

✦ ✦ ✦

«а голоду дома вашего возьмите и идите» – по смыслу здесь должно быть что-то вроде: еда для утоления голода. Но написано как написано. Возможно, это древняя идиома. Они в любом языке порой бывают очень странными.

✦ ✦ ✦

«меня лишили детей вы» – употреблённый здесь глагол происходит от корня шхо́ль – лишиться детей. То есть Яаков буквально говорит сыновьям: «вы сделали меня потерявшим детей». И звучит это очень тяжело.