Берешит (Бытие). Глава 16

 

 

и сарай жена аврама не рожала ему и у неё рабыня мицрит и имя её hагар и сказала сарай авраму вот остановил меня вечный от родов войди пожалуйста к рабыне моей может отстроюсь от неё и послушал аврам голос сарай и взяла сарай жена аврама hагар мицрит рабыню её по прошествии десяти лет пребывания аврама в стране кнаан и дала её авраму мужу её ему в жёны и вошел к hагар и забеременела и уввдела что забеременела и стала легче госпожа её в глазах её и сказала сарай авраму злость моя на тебя я дала тебе рабыню мою в объятья твои а увидела что забеременела и я стала легче в глазах её рассудит вечный между мной и между тобой и сказал аврам к сарай вот рабыня твоя в руках твоих сделай ей как хорошо в глазах твоих и угнетала её сарай и сбежала от лица её и нашёл её посланник вечного у источника вод в пустыне на том источнике по дороге в шур и сказал hагар рабыня сарай откуда пришла ты и куда идёшь и сказала от лица сарай госпожи моей я бегу и сказал ей посланник вечного вернись к госпоже твоей и угнетись под рукой её и сказал ей посланник вечного умножая умножу семя твоё и не будет сосчитано от множества и сказал ей посланник вечного вот ты беременна и родишь сына и дашь имя его ишмаэль потому что услышал вечный угнетение твоё и он будет осёл человек рука его на всех и рука всех на нём и пред лицом всех братьев его поселится и назвала имя вечного говорившего к ней ты бог видящий меня потому что сказала неужели и здесь видела я за видящим меня за это назван колодец беэр лахай рои вот он между кадеш и между баред и родила hагар авраму сына и назвал аврам имя сына его которого родила hагар ишмаэль а авраму было восемьдесят лет и шесть лет по рождению hагар ишмаэля авраму

 

Примечания к главе 16

 

«авраму мужу её ему в жёны» – опять игра слов: авраму иша ло ле иша. Первое слово иша – это иш шела, то есть «муж её».

✦ ✦ ✦

«и стала легче госпожа её в глазах её» – в синодальном переводе написано жёстче: «стала презирать госпожу свою». Но я считаю, что дословный смысл глагола здесь – «стала легче». В общем, Агар перестала относиться к своей госпоже с прежним почтением, что психологически вполне понятно в такой ситуации.

✦ ✦ ✦

«и сказала сарай авраму злость моя на тебя» – в синодальном переводе смягчили и перевели слово хамас как «обида». Но нет, хамас он и есть хамас – злоба, насилие, злодеяние.

✦ ✦ ✦

«и нашёл её посланник вечного» – слово мала́х означает «посланник». Чаще всего в Писании оно встречается в выражении «посланник бога», но не всегда. Иногда оно означает просто посланника или вестника.

Например, в книге пророка Малахи́и это слово точно не означает ангела. Да и само имя Малахи́и означает: «посланник мой».

 

כִּי־שִׂפְתֵי כֹהֵן יִשְׁמְרוּ־דַעַת, וְתוֹרָה יְבַקְשׁוּ מִפִּיהוּ; כִּי מַלְאַךְ יְהוָה־צְבָאוֹת הוּא׃

«Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал. 2:7).

 

Поэтому я буду переводить это слово как «посланник», а не как «ангел». Тем более что греческое слово ангелос (ἄγγελος) означает то же самое – «посланник», «вестник». Так зачем использовать греческое слово, если можно написать по-русски?

Нет, вы не подумайте, я ничего не имею против греческого языка. Но правда, зачем?

✦ ✦ ✦

«по дороге в шур» – пустыня Шур находится на западе Синайского полуострова, с восточной стороны современного Суэцкого канала. Получается, что hага́р шла на свою родину в мицра́им. В следующий раз пустыня Шур будет упомянута в истории выхода из мицра́има. Сразу после чудесного перехода через море написано, что исраэльтяне вступили в пустыню Шур и шли по ней три дня.

וַיַּסַּע מֹשֶׁה אֶת־יִשְׂרָאֵל מִיַּם־סוּף, וַיֵּצְאוּ אֶל־מִדְבַּר־שׁוּר; וַיֵּלְכוּ שְׁלֹשֶׁת־יָמִים בַּמִּדְבָּר וְלֹא־מָצְאוּ מָיִם׃

«И повел Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур; и шли они три дня по пустыне и не находили воды» (Исх. 15:22).

 

На мой взгляд, это подтверждает версию о том, что расступилось не современное Красное море, а большое озеро, поросшее тростником, которое находилось на месте нынешнего Суэцкого канала. Именно поэтому написано не «Красное море», а «море тростника». Подробнее об этом я напишу, когда дойду до этих событий.

✦ ✦ ✦

«и угнетись под рукой её» – в синодальном переводе: «покорись». Но я хочу передать корень глагола и поэтому не смягчаю. Здесь тот же корень, который часто используется для угнетения и притеснения.

✦ ✦ ✦

«умножая умножу семя твоё» – игра слов в оригинале: hарбэ́ арбэ́ (הַרְבָּה אַרְבֶּה) – «умножая умножу».

✦ ✦ ✦

«семя твоё» – так же, как и о Хаве, здесь говорится о «семени твоём» в значении потомства. То есть это выражение применяется не только к мужчинам.

✦ ✦ ✦

«и дашь имя его ишмаэль» – ישמעאל – ишмаэ́ль – «услышит бог».

✦ ✦ ✦

«и он будет осёл человек» – в Танахе это слово везде означает именно дикого осла. Например:

מִי־שִׁלַּח פֶּרֶא חָפְשִׁי; וּמֹסְרוֹת עָרוֹד, מִי פִתֵּחַ׃

«Кто пустил дикого осла на свободу, и кто разрешил узы онагру» (Иов. 39:5).

 

פֶּרֶה לִמֻּד מִדְבָּר, בְּאַוַּת נַפְשׁוֹ שָׁאֲפָה רוּחַ, תַּאֲנָתָהּ מִי יְשִׁיבֶנָּה; כָּל־מְבַקְשֶׁיהָ לֹא יִיעָפוּ, בְּחָדְשָׁהּ יִמְצָאוּנְהָ׃

«Привыкшую к пустыне дикую ослицу, в страсти души своей глотающую воздух, кто может удержать? Все, ищущие её, не утомятся: в её месяце они найдут её» (Иер. 2:24).

 

Не думаю, что тут говорится об оскорблении. Это в нашей культуре ослом называют глупцов или упрямцев. А в то время и в том месте дикий осёл был скорее образом свободы и неподчинения.