Берешит (Бытие). Глава 17

 

 

и было авраму девяносто лет и девять лет и показался вечный авраму и сказал ему я бог кормилец ходи предо мной и будь цельным и дам союз между мной и между тобой и умножу тебя на очень очень и упал аврам на лицо его и говорил с ним бог сказав я вот союз мой с тобой и будешь отцом множества народов и не будет называться ещё имя твоё аврам а будет имя твоё авраhам потому что отцом множества народов дал я тебя и распложу тебя на очень очень и дам тебя народам и цари из тебя выйдут и установлю я союз мой между мной и между тобой и между семенем твоим после тебя в поколениях их вечным союзом быть тебе богом и для семени твоего после тебя и дам я тебе и семени твоему после тебя землю пребывания твоего всю землю кнаан во владение вечное и буду им богом и сказал бог авраhаму а ты союз мой храни ты и семя твоё после тебя в поколениях их это союз мой который храните между мной и между вами и между семенем твоим после тебя обрезан будет у вас каждый самец и обрезайте плоть закрывающую вашу и будет знаком союза между мной и между вами и сын восьми дней обрезан будет у вас каждый самец в поколениях ваших рождённый дома и купленный за серебро от каждого сына чужого который не из семени твоего он обрезан обрежется рождённый в доме твоём и купленный за серебро твоё и будет союз мой на плоти вашей вечным союзом а закрытый самец который не обрежет плоть закрывающую его и отсечена будет душа та от народа её союз мой нарушил и сказал бог аврааму сарай жена твоя не будет называться её имя сарай потому что сара имя её и благословлю я её и тоже дам от неё тебе сына и благословлю её и будет народам цари народов от неё будут и упал авраам на лицо его и рассмеялся и сказал в сердце его неужели у столетнего родится и неужели сара девяностолетняя родит и сказал авраам богу лишь бы ишмаэль жил пред тобой и сказал бог но сара жена твоя родит тебе сына и назови имя его ицхак и установлю союз мой с ним союзом вечным семени его после него а об ишмаэле услышал я тебя вот благословлю его и распложу его и умножу его на очень очень двенадцать правителей родит и дам его народу большому а союз мой установлю с ицхаком которого родит тебе сара в это же время в следующем году и закончил говорить с ним и поднялся бог над авраамом и взял авраам ишмаэля сына его и всех рожденных дома его и всех купленных серебром его каждого самца из людей дома авраама и обрезал плоть закрывающую их в тот самый день когда говорил с ним бог а авраам был девяносто девяти лет по обрезанию плоти закрывающей его а ишмаэль сын его тринадцатилетний по обрезанию плоти закрывающей его в тот самый день обрезался авраам и ишмаэль сын его и все люди дома его рождённые дома и купленные серебром от сына чужого обрезались с ним

  

Примечания к главе 17

  

«и сказал ему я бог кормилец» – шадай (שדי) – это, по-моему, явно от слова шад (שד), которое и в древности, и сейчас означает женскую грудь. Я думаю, смысл слова Шадай – питающий, кормящий. Поэтому Эль Шадай я перевожу как «бог кормилец».

Это моё мнение. Подробнее об этом – в разделе «Изменения и правки», Правка 1.

✦ ✦ ✦

«ходи предо мной и будь цельным» – слово тамим обычно переводят как «непорочен», но это, по-моему, слишком узко. Основной смысл этого слова – не безгрешность, а цельность: целый, без изъяна.

Это хорошо видно по тому, как это слово употребляется в Писании. Так называют жертву без порока, то есть буквально цельную, без телесного изъяна:

שֶׂה תָמִים

«агнец без порока» (Исх. 12:5).

 

Так же говорится о Ноахе:

נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו

«Ной был человек праведный и непорочный в роде своём» (Быт. 6:9).

 

И даже о Торе сказано:

תּוֹרַת יְהוָה תְּמִימָה

«закон Господа совершен» (Пс. 18:8).

 

То есть Тора не «безгрешна», а цельна и совершенна.

Поэтому и здесь смысл, по-моему, не в том, чтобы Авраам был «безгрешным» или «безупречным», а в том, чтобы он был перед Богом цельным, нераздвоенным, без фиги в кармане. Именно поэтому я перевожу здесь не «будь непорочен», а «будь цельным».

✦ ✦ ✦

«а будет имя твоё авраhам» – раз Сам Бог дал ему новое имя авраhам, то кто я такой, чтобы писать в переводе так, как кому-то привычно – Авраам, а не так, как сказал Бог…

✦ ✦ ✦

«отцом множества народов дал я тебя» – несколько раз менял перевод глагола. Буквально здесь действительно сказано: «дал я тебя». По смыслу речь идёт скорее о том, что Бог делает Авраама отцом множества народов, назначает его на эту роль. Но «назначу» звучит слишком по-канцелярски, а «поставлю» я использую для перевода других глаголов. Поэтому решил сохранить буквальное «дал я тебя».

✦ ✦ ✦

«и распложу тебя» – здесь корень тот же, что и в словах плод и плодиться. Поэтому «распложу» здесь, по-моему, точнее, чем просто «умножу».

✦ ✦ ✦

«землю пребывания твоего» – буквально здесь не просто «земля, где ты живёшь». Слово мегуре́ха связано с корнем גר – жить пришельцем, временно пребывать.

То есть речь идёт о месте, где Авраам живёт, но которое пока ещё не принадлежит ему. Он находится там как пришелец.

✦ ✦ ✦

«и обрезайте плоть закрывающую вашу» – обычно это место переводят как «обрезайте крайнюю плоть». Я здесь сознательно перевожу слово орла́ не как анатомический термин, а как то, что закрывает. Подробнее см. в статье: «Что значит необрезанный».

✦ ✦ ✦

«обрезан будет у вас каждый самец» – дальше станет понятно, что речь идёт только о мужчинах и детях мужского пола, а не о животных. Но написано именно «самец», поэтому я так и перевожу.

И ещё важно: здесь в тексте стоит не общий глагол «резать», а специальный глагол. Это слово употребляется именно для обрезания и не используется для обычного резания чего попало.

✦ ✦ ✦

«и купленный за серебро» – В иврите и сегодня серебро и деньги обозначаются одним словом. Поскольку всё происходит в глубокой древности, я предпочитаю в своём переводе использовать слово «серебро». Оно древнее и материальней, чем появившееся позже понятие денег.

✦ ✦ ✦

«обрезан обрежется» – В оригинале: hимо́ль йимо́ль. Это двойная форма одного и того же глагола: не просто «обрежется», а «непременно будет обрезан». Поэтому я сохраняю это усиление в переводе.

✦ ✦ ✦

«потому что сара имя её» – Сара́ означает «правительница». Это слово связано с корнем сар – князь, вельможа, начальник. В современном иврите сар – министр, а сара́ – министр женского пола.

✦ ✦ ✦

«и упал авраhам на лицо его и рассмеялся» – через год этот смех станет именем его сына. Ицха́к означает: «он засмеётся». Буквально это форма будущего времени от глагола «смеяться», хотя в зависимости от контекста она может иметь и другие оттенки значения, например: «пусть смеётся».

✦ ✦ ✦

«и сказал в сердце его» – по-русски в таком случае сказали бы: «подумал про себя». То есть он не произнёс этих слов вслух, а сказал их в своём сердце.

✦ ✦ ✦

«и назови имя его ицха́к» – оказывается, это сам Бог велит авраhаму назвать сына именно так. Авраhам только что рассмеялся, и Бог как будто говорит ему: вот так и назовёшь. С чувством юмора у Вечного всё в полном порядке.

✦ ✦ ✦

«вот благословил я его и расплодил его и умножил его» – формально здесь стоят не обычные будущие формы, а формы совершённого действия. Но в Писании это встречается нередко: Бог говорит о будущем так, как будто оно уже произошло, потому что решение уже принято.

Интересно, что уже в следующем отрывке, когда Бог говорит об Ицхаке: «союз мой установлю с ицхаком» (веэт брити́ аки́м эт ицха́к), используется обычная форма будущего времени. Я не знаю, почему так.

✦ ✦ ✦

«и умножу его на очень очень» – уже не первый раз встречается такое благословение, и нравится оно мне очень очень. И подумал я, что проклятие разным нехорошим гадам могло бы тогда звучать так: и умножу их на ноль ноль.

✦ ✦ ✦

«и поднялся Бог над авраhамом» – в синодальном переводе здесь стоит: «восшёл от него». Но в тексте сказано проще и нагляднее: Бог поднялся над Авраамом.