Шмот (Исход). Глава 14

 

 

и говорил вечный к моше сказав говори к сынам исраэля и вернутся и расположатся перед пи hахирот между мигдолом и между морем перед бааль цафоном напротив него расположитесь у моря и скажет фараон о сынах исраэля запутавшиеся они в земле закрыла их пустыня и укреплю я сердце фараона и погонится за ними и прославлюсь на фараоне и на всём войске его и узнает мицраим что я вечный и сделали так и было рассказано царю мицраима что убежал народ и перевернулось сердце фараона и рабов его к народу и сказали что это сделали мы что послали исраэль от работы нам и запряг колесницу свою и народ свой взял с ним и взял шесть сотен колесниц отборных и все колесницы мицраима и командиров над всеми ими и укрепил вечный сердце фараона царя мицраима и погнался за сынами исраэля а сыны исраэля выходят рукой поднятой и погнались мицраим за ними и настигли их расположившихся у моря все кони колесниц фараона и всадники его и войско его у пи hахирот перед бааль цафоном и фараон приблизил и подняли сыны исраэля глаза их и вот мицраим движется за ними и испугались очень и закричали сыны исраэля к вечному и сказали к моше разве что нет могил в мицраиме ты взял нас умереть в пустыне что это сделал ты нам выведя нас из мицраима разве не это слово которое говорили мы тебе в мицраиме сказав оставь нас и будем работать мицраиму потому что лучше нам работать мицраиму чем умереть нам в пустыне и сказал моше народу не бойтесь станьте и увидьте спасение вечного которое сделает он вам сегодня потому что как видели вы мицраим сегодня не добавите видеть их больше до вечности вечный будет воевать вам а вы молчите

и сказал вечный к моше что ты кричишь ко мне говори к сынам исраэля и пусть отправятся а ты подними посох твой и простри руку твою над морем и рассеки его и войдут сыны исраэля внутрь моря по суше и я вот укрепляю сердце мицраима и войдут вслед за ними и прославлюсь на фараоне и на всём войске его на колесницах его и на всадниках его и узнают мицраим что я вечный когда прославлюсь на фараоне на колесницах его и на всадниках его и отправился посланник бога идущий перед станом исраэля и пошёл позади них и отправился столп облака спереди них и стал позади них и пришёл между станом мицраима и между станом исраэля и было облако и тьма и осветил ночь и не приблизился этот к этому всю ночь и простёр моше руку свою над морем и гнал вечный море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сухостью и расcеклись воды и вошли сыны исраэля внутрь моря по суше и воды им оградой справа их и слева их и преследовали мицраим и вошли за ними все кони фараона колесницы его и всадники его внутрь моря и было в утреннюю стражу и взглянул вечный на стан мицраима в столбе огня и облака и привёл в смятение стан мицраима и снял колёса колесниц его и повёл их с трудом и сказал мицраим побегу от лица исраэля потому что вечный воюет им против мицраима

и сказал вечный к моше простри руку твою над морем и возвратятся воды на мицраим на колесницы его и на всадников его и простёр моше руку свою над морем и возвратилось море к утру в свою силу и мицраим бежит навстречу ему и стряхнул вечный мицраим внутрь моря и возвратились воды и покрыли колесницы и всадников всё войско фараона вошедших вслед за ними в море не остался среди них даже один а сыны исраэля шли по суше внутри моря и воды им оградой справа их и слева их и увидел исраэль руку великую которую сделал вечный над мицраимом и устрашился народ вечного и поверили в вечного и моше раба его

 

Примечания к главе 14

 

«запутавшиеся они в земле» – слово невухи́м является причастием и означает находящихся в замешательстве, запутавшихся, потерявших ориентир. Поэтому я перевёл его не глаголом «заблудились», а причастием, сохранив форму оригинала. Пример из другой книги: «город Сузы был в смятении» (וְהָעִיר שׁוּשַׁן נָבוֹכָה, Есф. 3:15). Тем же корнем описано состояние растерянности и смятения всего города.

✦ ✦ ✦

«и командиров над всеми ими» – шали́ш – древний военный термин, точное значение которого до конца не ясно. Слово происходит от корня шало́ш – «три». Думаю, что первоначально оно обозначало третьего человека в боевой колеснице. Наверное, один был мехвод, второй – стрелок-радист, а третий – командир колесницы. Во всех остальных местах Танаха шали́ш – это высокопоставленный военный, часто находящийся рядом с царём. Сегодня в Армии обороны Израиля шали́ш – это адъютант командира. Но здесь, в истории Исхода, мне больше видится именно командир, а не адъютант.

✦ ✦ ✦

«а сыны исраэля выходят рукой поднятой» – я не думаю, что в этом выражении имеется в виду рука Бога, ведущая народ. В книге Чисел то же самое выражение употреблено по отношению к человеку, который открыто и демонстративно восстаёт против Бога:

וְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר־תַּעֲשֶׂה בְּיָד רָמָה...

«Если же кто... сделает что дерзкою рукою, то он хулит Господа...» (Чис. 15:30).

 

Здесь точно не идёт речь о руке Бога. Поэтому выражение бэяд рама́ («рукой поднятой») я понимаю как древнюю идиому, обозначающую открытое и ничем не скрываемое действие. Иными словами, сыны Исраэля выходят из Мицраима не тайком и не как беглецы, а открыто, на глазах у всех.

✦ ✦ ✦

«и сделал море сухостью» – здесь употреблено не слово ябаша́ («суша»), которое используется в предыдущем стихе: «и войдут сыны исраэля внутрь моря по суше», а другое слово – харава́. Оно происходит от корня, означающего «высохнуть», «стать сухим». Буквально сказано не просто, что появилось сухое место, а что море стало сухим.

✦ ✦ ✦

Теперь самое время сказать несколько слов о Ям Суф.. Слово ям в древнееврейском языке означает не только море, но и вообще большой водоём. Так, например, Мёртвое море на иврите называется Ям hа-Ме́лах – «Море соли», а Галилейское озеро – Ям Кине́рет. Поэтому само название Ям Суф ещё не означает, что речь обязательно идёт о морском заливе.

На мой взгляд, наиболее вероятно, что это было одно из крупных озёр у северной оконечности современного Суэцкого канала, где в древности существовала целая система озёр и мелководных лагун. Именно в таком месте сильный восточный ветер вполне мог временно открыть сухой переход, о котором рассказывает текст.

В пользу этого говорит и само слово суф – «тростник». Тростник растёт в пресной или слабосолёной воде озёр или лагун но никак не в открытом море. Поэтому название Ям Суф гораздо естественнее понимать как водоём, заросший тростником, а не как море в современном понимании этого слова.

https://lechaim.ru/academy/kakoe-more-peresekli-sini-izrailya/?tg_rhash=5a843b9298d71f

✦ ✦ ✦

«воды были им оградой» – слово хома́ обычно означает городскую или крепостную стену. Однако есть отрывок, в котором пастухи Давида говорят о его людях: «они были для нас оградою (хома) и днем и ночью во все время, когда мы пасли стада вблизи их» (1 Цар. 25:16). Очевидно, речь идёт не о настоящей стене, а о защите, а слово хома́ используется здесь как образ, как метафора. Возможно, первоначальная идея этого слова была не столько «стена» как сооружение, сколько то, что ограждает и защищает. Тем более что для стены в обычном строительном смысле в древнееврейском есть другое слово – кир.

Я не смог найти точную этимологию слова хома́, но предполагаю, что первоначально оно означало «защитное ограждение». На мой взгляд, это хорошо объясняет употребление этого слова в Танахе. Тогда и в истории Исхода вода становится не обязательно высокой стеной, а защитным ограждением справа и слева.

В тексте сказано, что всю ночь дул сильный восточный ветер. Поэтому вполне можно предположить, что он согнал воду с участка мелководья, где образовался сухой переход. А на соседних, более глубоких участках вода осталась и служила естественной защитой от нападения с флангов.

✦ ✦ ✦

«в утреннюю стражу» – здесь употреблено редкое слово ашме́рет, а не более привычное мишме́рет. Оба слова происходят от корня שמר – «охранять», однако ашме́рет обозначает именно смену ночного караула, то есть определённый отрезок ночи. Эта форма встречается лишь в нескольких местах Танаха и, по-видимому, сохранилась ещё с раннего периода развития языка. На мой взгляд, это ещё одна небольшая языковая деталь, напоминающая о глубокой древности Пятикнижия.

 

 

15.07.2026