Шмот (Исход). Глава 7

и сказал вечный к моше смотри дал тебя богом фараону и аhарон брат твой будет пророком твоим ты будешь говорить все что повелю тебе и аhарон брат твой будет говорить фараону чтобы послал сынов исраэля из страны его и я отвердею сердце фараона и умножу знамения мои и чудеса мои в земле мицраим и не послушает вас фараон дам я руку свою на мицраим и вытащу я воинства мои народ мой сынов исраэля из земли мицраим судами великими и узнают мицрим что я вечный по даванию руки моей на мицраим и вытащу я сынов исраэля из них и сделал моше и аhарон как повелел вечный их так сделали и моше сын восьмидесяти лет и аhарон сын три и восемдесять лет по говорению их к фараону

и сказал вечный к моше и к аhарону сказав как поговорит с вами фараон сказав дайте вы чудо и скажи аhарону возьми посох твой и брось перед фараоном станет крокодилом и пришли моше и аhарон и сделали так как повелел вечный и бросил аhарон посох его перед фараоном и перед рабами его и стал крокодилом и позвал фараон к мудрецам и к магам и сделали тоже они колдовства мицраима чарами их тоже и бросили каждый посох его и стали крокодилами и проглотил посох аhарона посохи их и укрепилось сердце фараона и не послушал их как сказал вечный и сказал вечный к моше тяжело сердце фараона отказывается послать народ иди к фараону утром вот выйдет к воде и стань навстречу ему на берегу канала и посох который превращался в змея возьми в руку твою и скажи ему вечный бог евреев послал меня к тебе сказать пошли народ мой и послужат мне в пустыне и вот не послушал ты до сих пор так сказал вечный по этому узнаешь что я вечный вот я бью посохом который в руке моей по воде которая в канале и превратится в кровь и рыба которая в канале умрет и завоняет канал и изнемогут мицрим пить воду из канала и сказал вечный к моше скажи к аhарону возьми посох твой и протяни руку твою на воды мицрим на реки их на каналы их и на озера их и на каждое скопление вод их и будут кровь и будет кровь во всей земле мицраим и в деревьях и в камнях и сделали так моше и аhарон как повелел вечный и поднял посохом и ударил воду которая в канале на глазах фараона и на глазах рабов его и превратилась вся вода которая в канале в кровь и рыба которая в канале умерла и завонял канал и не могли мицрим пить воду из канала и была кровь во всей земле мицраим и сделали так колдуны мицраима чарами их и укрепилось сердце фараона и не послушал их как говорил вечный и повернулся фараон и пришел в дом его и не обратилось сердце его тоже к этому и копали все мицрим возле канала воду пить потому что не могли пить из вод канала и наполнилось семь дней после удара вечного по каналу

и сказал вечный к моше иди к фараону и скажи ему так сказал вечный пошли народ мой и послужат мне и если упорствуешь ты послать вот я поражу все границы твои жабами и воскишат канал жабами и поднимутся и придут в дом твой и в комнату возлежания твоего и на постель твою и в дом рабов твоих и на народ твой и в печи твои и в квашни твои и на тебя и на народ твой и на всех рабов твоих поднимутся жабы

Примечания к главе 7

«и сказал вечный к моше смотри дал тебя» – так вот откуда привычка израильтян начинать фразы в разговоре словом «смотри». Понятненько…

✦ ✦ ✦

«сын восьмидесяти лет и аhарон сын три и восемдесять лет» – конечно, можно перевести просто: «восьмидесяти лет», но я стремлюсь к максимальной буквальности перевода. Такое построение фразы для обозначения возраста не изменилось – сегодня мы говорим так же. О женщинах, соответственно, говорят – «дочь стольких-то лет».

✦ ✦ ✦

«возьми посох твой и брось перед фараоном станет крокодилом» – в четвёртой главе, когда Вечный демонстрировал Моше возможности посоха, тот превращался в нахаша, то есть в змея. А вот теперь Вечный снова инструктирует и говорит, что перед фараоном посох превратится уже в танина, то есть в крокодила. Но синодальные переводчики продолжают писать: «превратится в змея». Не замечают, что нахаш и танин – это разные слова? Не думаю. Скорее, они сознательно следуют древней переводческой традиции, стремившейся согласовать оба эпизода. Так перевели ещё в Септуагинте и в Вульгате, а затем эта традиция перешла почти во все последующие переводы. Но почему, собственно, Бог не мог в пустыне, при первой демонстрации посоха, превратить его в змея, а затем для фараона выбрать другое животное – такое, которое произведёт на него большее впечатление? Ничего не мешало. И мне ничего не мешает переводить так, как написано в еврейском тексте, не оглядываясь на переводческую традицию.

Вообще, мне кажется, что отказ переводить слово танин просто и понятно как «крокодил» связан с тем, что его непоследовательно переводят на протяжении всей Библии. Как только не называют: это и «большие рыбы», и «морские чудовища», иногда даже «киты». Полная чехарда. Вот и получается, что потом уже не могут перевести это слово по его прямому смыслу – «крокодил», и заменяют его на «змея», хотя это и противоречит еврейскому тексту. Последовательней надо быть, товарищи переводчики, а то нехорошо как-то получается... Нечестно.

✦ ✦ ✦

«и посох который превращался в змея возьми в руку твою» – а здесь опять говорится о змее, а не о крокодиле. Сейчас ещё раз внимательно прочитал и понял. Оказывается, посох Аhарона превращался в крокодила, а посох Моше – в змея. Разные посохи с разными настройками превращайзинга.