Шмот (Исход). Глава 4

и ответил моше и сказал а они не поверят мне и не послушают по голосу моему потому что скажут не показался тебе вечный и сказал ему вечный что это в руке твоей и сказал посох и сказал брось его на землю и бросил его на землю и стал змеем и бежал моше от него и сказал вечный к моше пошли руку твою и схвати за хвост его и послал руку его и схватил его и стал посохом в кисти его чтобы поверили что показался тебе вечный бог авраама бог ицхака и бог яакова и сказал вечный ему ещё положи пожалуйста руку твою за пазуху и положил руку его за пазуху и вынул её и вот рука его от проказы как снег и сказал верни руку твою за пазуху и вернул руку его за пазуху и вынул её из пазухи его и вот вернулась как плоть его и будет если не поверят тебе и не послушают голосу знака первого то послушают голосу знака последнего и будет если не послушают тоже двум знакам этим и не послушают голосу твоему и возьми ты из вод канала и вылей на сушу и будут воды которые возьмешь из канала и будут кровью на суше и сказал моше вечному во мне господин мой не человек слов я тоже не со вчера тоже не с позавчера тоже с когда говорил ты к рабу твоему потому что тяжел ртом и тяжел языком я и сказал вечный к нему кто положил рот человеку или кто сделает немым или глухим или зрячим или слепым не я ли вечный и сейчас иди и я буду со ртом твоим и укажу тебе что будешь говорить и сказал во мне господин мой пошли пожалуйста по руке пошли и разозлился вечный на моше и сказал не аhарон ли брат твой леви знаю я что будет молвить говорить он и тоже и вот он выйдет навстречу тебе и увидит тебя и рад в сердце его и говори к нему и положи слова в рот его и я буду со ртом твоим и со ртом его и укажу вам что делать и говорит он тебе к народу и будет он будет тебе ртом а ты будешь ему богом и посох этот возьми в руку твою которым делать будешь им знамения

 и пошел моше и вернулся к йетеру тестю его и сказал ему пойду пожалуйста и вернусь к братьям моим которые в мицраиме и посмотрю ещё ли живы и сказал итро моше иди с миром и сказал вечный моше в мидьяне иди вернись в мицраим потому что умерли все люди просящие душу твою и взял моше жену его и сыновей его и посадил их на осла и вернулся в землю мицраим и взял моше посох бога в руку его и сказал вечный к моше в хождении твоем вернуться в мицраим смотри все чудеса которые положил я в руку твою и сделай их перед фараоном и я укреплю сердце его и не пошлет народ и скажи фараону так сказал вечный сын мой первенец исраэль и говорю тебе пошли сына моего и послужит мне а откажешься послать его вот я убью сына твоего первенца твоего и было в пути на ночлеге и встретил его вечный и просил умертвить его и взяла ципора кремень и обрезала крайнюю плоть сына её и коснулась ноги его и сказала потому что жених кровей ты мне и отступил от него тогда сказала жених кровей по обрезанию и сказал вечный аhарону иди навстречу моше в пустыню и пошёл и встретились на горе бога и поцеловал его и рассказал моше аhарону все слова вечного который послал его и все знамения которые заповедал он и пошёл моше и аhарон и собрали всех старейшин сынов исраэля и говорил аhарон все слова которые говорил вечный к моше и сделал знамения для глаз народа и поверил народ и послушали что вспомнил вечный сынов исраэля и что увидел мучения и поклонились и преклонились

Примечания к главе 4

«и сказал вечный ему ещё положи пожалуйста руку твою за пазуху» – Бог тоже говорит «пожалуйста».

✦ ✦ ✦

«и сказал моше вечному во мне господин мой» – значение этого выражения я подробно разобрал в комментариях к 44-й главе Берешит.

✦ ✦ ✦

«не человек слов я тоже не со вчера тоже не с позавчера» – короче, не оратор я, и это давно так.

✦ ✦ ✦

«пошли пожалуйста по руке пошли» – видимо, это какая-то идиома, и буквально её перевести трудно. Большинство переводчиков считает, что смысл такой: «пошли того, кого обычно посылаешь» или «пошли кого-нибудь другого». Моё понимание этого выражения: «пошли того, кому это по плечу».

✦ ✦ ✦

«и разозлился вечный на моше» – дословно: «и разозлился нос вечного на моше».

✦ ✦ ✦

«знаю я что будет молвить говорить он» – в оригинале стоит дабер йедабер – два однокоренных слова. По-русски так естественно не скажешь, поэтому пришлось перевести: «молвить говорить».

✦ ✦ ✦

«и говорит он тебе к народу» – так буквально. По смыслу: он будет говорить к народу от твоего имени.

✦ ✦ ✦

«он будет тебе ртом а ты будешь ему богом» – конечно, речь не о том, что Моше становится Богом. Аhарон просто знает, что брат передаёт ему слова самого Бога.

✦ ✦ ✦

«и вернулся к йетеру тестю его» – опа-на. Опять у тестя Моше новое имя. Прочёл, что Йетер – это другой вариант имени Йитро. Пишутся они действительно похоже: יתר и יתרו. Йитро можно даже понять как «Йетер его». Придётся думать…

✦ ✦ ✦

«и было в пути на ночлеге и встретил его вечный и просил умертвить его» – не могу похвастаться, что понял весь дальнейший отрывок. В разных переводах, которые я видел, множество перекручиваний слов и смыслов. А в комментариях вообще фестиваль. Я просто постарался перевести буквально. Комментировать этот отрывок пока не буду. Единственное, на что обратил внимание: речь пока идёт об одном сыне, других пока нет.