Шмот (Исход). Глава 28

 

 

и ты приблизь к себе аhарона брата твоего и сынов его с ним из сынов исраэля чтобы священствовал он мне аhарон надав и авиhу и эльазар и итамар сыновья аhарона и сделай одежды святые для аhарона брата твоего для славы и для великолепия и ты говори ко всем мудрым сердцем которых я наполнил духом мудрости и сделают они одежды аhарона чтобы освятить его чтобы священствовал он мне и вот одежды которые сделают хошен и эфод и верхнее одеяние и хитон клетчатый головной убор и пояс и сделают одежды святые для аhарона брата твоего и для сынов его чтобы священствовал он мне и они возьмут золото и тхелет и аргаман и толаат шани и лён

и сделают эфод золотой тхелет и аргаман толаат шани и лён кручёный изделие узорного ткачества два наплечия соединённые будут у него к двум концам его и соединятся и пояс эфода его который на нём как изделие его из него будет золото тхелет и аргаман и толаат шани и лён кручёный и возьми два камня шоhам и открой на них имена сынов исраэля шесть из имён их на камне одном и имена шести оставшихся на камне втором по родам их изделие резчика камня открытием печати открой два камня на имена сынов исраэля окружёнными оправами золотыми сделай их и положи два камня на наплечия эфода камни памяти для сынов исраэля и будет нести аhарон имена их перед вечным на двух плечах его для памяти и сделай оправы золотые и две цепи золота чистого ограниченными сделай их изделием плетения и дай цепи плетёные на оправы и сделай хошен суда изделие узорного ткачества как изделие эфода сделай его золото тхелет и аргаман и толаат шани и лён кручёный сделай его квадратным будет двойным зерат длина его и зерат ширина его и заполни в нём наполнение камня четыре ряда камня ряд один одем питда и барекет ряд один и ряд второй нофех сапир и яhалом и ряд третий лешем шево и ахлама и ряд четвёртый таршиш и шоhам и яшфе оправленые золотом будут в наполнении их и будут камни по именам сынов исраэля двенадцать по именам их открытием печати каждый по имени его будут они для двенадцати племён и сделай на хошене цепи ограничения изделие плетения золото чистое и сделай на хошене два кольца золотых и дай два кольца на два края хошена и дай два плетения золота на два кольца к краям хошена и два конца двух плетений дай на две оправы и дай на наплечия эфода напротив лица его и сделай два кольца золотых и положи их на два края хошена на край его который к стороне эфода внутрь и сделай два кольца золотых и дай их на два наплечия эфода снизу напротив лица его напротив соединения его выше пояса эфода и застегнут хошен от колец его к кольцам эфода нитью тхелет чтобы быть на поясе эфода и не сдвинется хошен с эфода и будет нести аhарон имена сынов исраэля в хошене суда на сердце его когда входит он к святому для памяти перед вечным постоянно и дай на хошен суда урим и тумим и будут они на сердце аhарона когда входит он перед вечным и будет нести аhарон суд сынов исраэля на сердце его перед вечным постоянно и сделай верхнее одеяние эфода целиком тхелет и будет отверстие головы его внутри него край будет для отверстия его вокруг изделие ткача как отверстие панциря будет у него чтобы не разорвалось и сделай на краях его гранаты тхелет и аргаман и толаат шани на краях его вокруг и колокольчики золотые среди них вокруг колокольчик золотой и гранат колокольчик золотой и гранат на краях верхнего одеяния вокруг и будет на аhароне для служения и будет слышен голос его при входе его к святому перед вечным и при выходе его и не умрёт и сделай налобник золота чистого и открой на нём открытия печати святость вечному и положи его на нить тхелет и будет на головном уборе напротив лица головного убора будет он и будет на лбу аhарона и понесёт аhарон вину посвящённых что посвятят сыны исраэля для всех даров святынь их и будет на лбу его постоянно для благоволения им перед вечным и сделай хитон клетчатый из льна и сделай головной убор льна и пояс сделай изделием ткача и для сынов аhарона сделай хитоны и сделай им пояса и головные уборы сделай им для славы и для великолепия и одень их аhарона брата твоего и сынов его с ним и помажь их и наполни их руки и освяти их и будут они священствовать мне и сделай им штаны ткани покрыть плоть наготы от пояса и до колен будут они и будут они на аhароне и на сыновьях его при входе их в шатёр встречи или при приближении их к жертвеннику служить в святилище и не понесут вину и умрут закон вечный ему и семени его после него

 

Примечания к главе 28

 

хошен – нагрудная часть одежды первосвященника, на которой позже были установлены двенадцать камней по числу колен исраэля. эфод – особая верхняя часть священнического облачения, с наплечниками и поясом, к которой крепился хошен.

✦ ✦ ✦

меиль – верхнее одеяние, которое надевалось поверх кетонет. Слово связывают с корнем маа́ль – «сверху, над», то есть с тем что покрывает тело сверху. Его носили не только священники – в нём упоминаются Шмуэль, Шауль, Ионатан и Давид. В современном языке это и куртка, и пальто, и плащ... Имеются у нас пока ещё отдельные недостатки в цветовой  видовой дифференциации верхней одежды.

✦ ✦ ✦

«хитон клетчатый» – есть мнения что ташбец означает не «клетчатый», а «ячеистый», но, во-первых, мне непонятно как это должно выглядеть, а во-вторых, я привык что ташбе́ц – это кроссворд, то есть что-то из клеточек. Поэтому оставляю «клетчатый».

А митцне́фет я решил перевести как «головной убор», а не «тюрбан», как иногда встречается. Слишком уж это слово отдаёт сказками 10001 ночи.

✦ ✦ ✦

«открой на них» – буквально пита́хта от корня п-т-х – «открывать». В данном контексте слово скорее всего имеет значение «вырезать, выгравировать» – имена открывались на поверхности камня резьбой. Все переводят «вырезать», но я стараюсь переводить буквально.

✦ ✦ ✦

«ограниченными сделай их» – Сфорно понимает это как указание на точную длину цепочек: они должны идти от края наплечия до края хошена, без лишней длины. Поэтому это не обычные цепочки которые можно удлинять или укорачивать, а цепочки определённого размера.

✦ ✦ ✦

зерат – древняя мера длины, примерно половина локтя. В Талмуде зерат определяется как расстояние от кончика мизинца до кончика большого пальца при раскрытой ладони. Точная величина в современных единицах не установлена, поэтому я сохраняю в переводе само слово зерат.

✦ ✦ ✦

названия камней – точная идентификация этих камней сегодня не установлена. Для них предлагают разные соответствия: одем – сердолик или карнеол, питда – предположительно хризолит, барекет – зелёный полевой шпат, нофех – бирюза или малахит, сапир – лазурит, яhалом – оникс, лешем – янтарь или разновидность берилла, шево – агат, ахлама – аметист, таршиш – берилл или аквамарин, шоhам – оникс, яшфе – яшма. Но это только предположительные идентификации. Особенно показателен яhалом: его традиционно переводят как «алмаз», но это вызывает вопросы – алмаз чрезвычайно твёрдый, и непонятно, как на нём могли вырезать имена. Поэтому я сохраняю древнееврейские названия камней, не хочу писать то в чём не уверен.

✦ ✦ ✦

«и сделай на хошене цепи ограничения» – странное слово – шаршо́т. Честно говоря, первое что я подумал – наверное, при переписке кто-то потерял букву рейш и вместо шарше́рет («цепь») получилась шаршо́т. Посмотрел как это комментировали – есть, конечно, объяснения, но они мне они показались неубедительными. Не знаю, можно ли это считать укороченной формой слова – больше в таком виде оно не встречается.

✦ ✦ ✦

урим и тумим – названия предметов, связанных с хошеном суда и получением ответа от Вечного. Их точный вид и способ действия не объясняются. Буквально урим связано со «светом», а тумим – с «полнотой» или «совершенством», но переводить я не стал. Раз уж я названия камней не стал переводить, то уж это и подавно. Даже в синодальном переводе оставили как есть, хотя обычно там пытаются для всего найти русское слово. Но это слишком загадочные предметы.

✦ ✦ ✦

«и сделай налобник золота чистого» – изначальные значения слова циц – цветок, почка, а также вообще цветение и рост. От того же корня цуц – «показаться, появиться, прорасти, расцвести». К этому же корню относится и цици́т – кисти на краях одежды. Для цица первосвященника Бен-Иегуда приводит отдельное значение – золотая пластина, которую носил первосвященник. Перебрав варианты, я решил перевести его как «налобник», исходя из его назначения.

✦ ✦ ✦

«и понесёт аhарон вину посвящённых что посвятят сыны исраэля для всех даров святынь их» – «понесёт вину» здесь не означает что аhарон сам совершит какой-то проступок. Рамбам объясняет что циц снимает последствия нечистоты с определённых жертвенных вещей. Я думаю что в более общем смысле здесь имеется в виду что налобник снимает вину с не совсем правильных даров святынь, если такие будут, и поэтому они могут быть приняты перед Вечным.

✦ ✦ ✦

«от чресел и до колен будут они» – вообще написано «от чресел и до бёдер», но я подумал что имеется в виду до низа бёдер, то есть до колен.

 

10.09.2026