Шмот (Исход). Глава 26

 

 

а мишкан сделаешь десять полотнищ ткани льна кручёного и тхелет и аргаман и толаат шани керувим изделием узорного ткачества сделай их длина полотнища одного восемь и двадцать в локте и ширина четыре в локте полотнище одно мера одна для всех полотнищ  пять полотнищ будут соединёнными жена к сестре её и пять полотнищ соединёнными жена к сестре её и сделай петли голубые на краю полотнища одного от конца в соединении и так сделай на краю полотнища крайнего в соединении втором пятьдесят петель сделай на полотнище одном и пятьдесят петель сделай на конце полотнища которое в соединении втором соответствующими петлям которые на сестре её и сделай пятьдесят крючков золотых и соедини полотнища жена к сестре её крючками и будет мишкан одним и сделай полотнища козьи для шатра над мишканом одиннадцать полотнищ сделай их длина полотнища одного тридцать в локте и ширина четыре в локте полотнище одно мера одна для одиннадцати полотнищ и соедини пять полотнищ отдельно и шесть полотнищ отдельно и сложи полотнище шестое к лицу шатра и сделай пятьдесят петель на краю полотнища одного крайнего в соединении и пятьдесят петель на краю полотнища соединяющего второго и сделай пятьдесят крючков медных и введи крючки в петли и соедини шатёр и будет одним и выступ лишний в полотнищах шатра половина полотнища излишнего выступи на задней стороне мишкана и локоть от этого и локоть от этого лишнего в длине полотнищ шатра будет выступать на стороны мишкана с этого и с этого для покрытия его и сделай покрытие для шатра кож баранов красноватых и покрытие кожи тахашим сверху

и сделай доски для мишкана деревья шиттим стоящие десять локтей длина доски и локоть и половина локтя ширина доски одной и две шпонки у доски одной соединённые жена к сестре её так сделай для всех досок мишкана и сделай доски для мишкана двадцать досок для стороны южной справа и сорок оснований серебряных сделай под двадцать досок два основания под доску одну для двух шпонок её и два основания под доску одну для двух шпонок её и для стороны мишкана второй для стороны северной двадцать досок и сорок оснований их серебрянных два основания под доску одну и два основания под доску одну и для бедренной стороны мишкана к западу сделай шесть досок и две доски сделай для углов мишкана на бедренной стороне и будут парными снизу и вместе будут целыми до верха его до кольца одного так будет для обеих для двух углов его будут и будут восемь досок и основания их серебрянных шестнадцать оснований два основания под доску одну и два основания под доску одну и сделай засовы деревья шиттим пять для досок стороны мишкана одной и пять засовов для досок стороны мишкана второй и пять засовов для досок стороны мишкана для бедренной стороны к западу и засов средний внутри досок проходящий от конца до конца и доски покрой золотом и кольца их сделай золотом домами для засовов и покрой засовы золотом и поставь мишкан по его порядку как показал тебе на горе и сделай завесу тхелет и аргаман и толаат шани и ткань льна кручёного изделием узорного ткачества сделай её керувим и дай её на четыре столба шиттим покрытые золотом крючки их золото на четыре основания серебряных и дай завесу под крючками и внеси туда с внутренней стороны завесы ковчег свидетельства и будет разделять завеса вам между святилищем и между святая святых и дай покрытие на крышку на ковчег свидетельства в святая святых и поставь стол снаружи завесы и менору напротив стола на стороне мишкана к югу а стол дай на стороне северной и сделай завесу для входа шатра тхелет и аргаман и толаат шани и ткань льна кручёного изделием вышивальщика и сделай для завесы пять столбов шиттим и покрой их золотом и крючки их золото и отлей для них пять оснований медных

 

Примечания к главе 26

 

«десять полотнищ ткани льна кручёного» – ещё в Септуагинте слово шеш перевели как «виссон» и оттуда эта традиция пошла дальше. Но шеш не означает «виссон» в том смысле в котором это слово стало употребляться в русских переводах. Это название льняного материала или ткани из него. Есть другое слово – буц, вот оно обозначает тонкую белую дорогую ткань и в Септуагинте его тоже перевели как «виссон». Но что именно представлял собой буц и был ли он обязательно льняным – неясно. Слово шеш обозначает льняную ткань а сам лён в библейском иврите называется пиште или пишта. Поэтому я предпочитаю здесь переводить шеш как ткань льна а не как «виссон».

✦ ✦ ✦

«изделием узорного ткачества сделай их» – в Синодальном переводе: «сделай их (херувимов) искусною работой». И снова я вижу, что синодальный переводчик уходит от церковнославянского перевода (херуви́мы дѣ́ломъ тка́нымъ да сотвори́ши я́) и выбирает версию Раши, который понял маасе хошев как искусное, продуманное изделие (хошев от корня «думать»).

Но я не согласен с Раши. Несмотря на то что корень слова сразу бросается в глаза, при более тщательном анализе видно, что речь идёт о названии ремесла, а не об оценке его мастерства.

Во-первых, по такой же конструкции дальше будут названы и другие ремёсла, например: маасе рокем (Исх. 26:36), маасе орег (Исх. 28:32), маасе хараш эвен (Исх. 28:11), маасе овот (Исх. 28:14). Во-вторых, пояс первосвященника дальше будет называться словом хешев (Исх. 28:8), и это явно указывает на то, что он результат работы ремесла маасе хошев.

Судя по всему, маасе рокем – это изделие вышивальщика, маасе орег – это изделие ткача а маасе хошев – изделие ткацкая работа с получением изображения или орнамента.

Ну а если кому интересно разобраться глубже, то вот исследование, опубликованное в научном журнале, с попыткой реконструкции техники библейского ткачества.

Исследование Judith Lapkin Craig о מעשה חושב

✦ ✦ ✦

«пять полотнищ будут соединёнными жена к сестре её» – в Синодальном переводе: «одно к одному», и это правильный смысловой перевод. Ну а у меня перевод буквальный. Слово «полотнище» в иврите женского рода, и поэтому вот такое выражение. А в прошлой главе было про двух херувимов на крышке ковчега, повёрнутых друг к другу. Они мужского рода (по крайней мере, само слово), поэтому «муж к брату его».

✦ ✦ ✦

«соответствующими петлям которые на сестре её» – сегодня слово макбиль имеет значение «параллельный», но я не хочу использовать такой термин – слишком уж современный, из стиля выбивается.

✦ ✦ ✦

«одиннадцать полотнищ» – впервые встретил древнюю форму числа аштей эсре которая как оказалось означает просто одиннадцать. Аште́й связывают с древним аккадским словом išten со значением «один» поэтому здесь получается буквально «один и десять». Такая же форма встречается ещё в нескольких местах например «до окончания одиннадцатого года» (Иер. 1:3) «до одиннадцатого года» (4 Цар. 25:2). В современном иврите эта форма уже не употребляется поэтому сначала она была непонятна.

✦ ✦ ✦

«к лицу шатра» – в Септуагинте и слово мишкан «жилище» и слово оhель «шатёр» перевели одинаково – «скиния». Мелочь вроде, но показывает отношение переводчиков к своей работе. Халтурщики.

✦ ✦ ✦

«выступ лишний» – корень сара́х изначально связан с выходом за пределы, выступанием и свисанием. В этом же смысле он используется в Танахе и дальше, например о виноградной лозе которая разрастается (Иез 17:6). Но почти сразу появляются и негативные переносные значения. У Амоса это слово относится к людям которые развалились на своих ложах (Амос 6:4). Позже корень вообще получает значения переступить норму и даже вонять (масри́ах, сирахо́н). Отсюда в современном языке появляются и выражения вроде тарги́ль масри́ах о мутной или нечестной схеме. Вот такая эволюция корня – от того, что просто вылезает за край, до того, что уже воняет.

p.s. А если какой шибко грамотный спросит меня какое же слово означало «вонять» если масри́ах появилось позже, так я таки отвечу. В Танахе за значение «вонять» отвечал глагол баа́ш. «и завоняет канал» (Исх. 7:18), ман «завонял» (Исх. 16:20). В обоих случаях стоит устаревший глагол бааш.

✦ ✦ ✦

«и для бедренной стороны мишкана» – слово яркоте́й означает бедренные части или стороны. Слово «стороны» я добавил для смысла. То есть речь идёт о задней стороне мишкана. Судя по описанию он был ориентирован так что вход с завесой был на восточной стороне.

✦ ✦ ✦

«и сделай засовы» – в синодальном переводе здесь явная ошибка. Бари́ах – это засов, запирающая деталь, а не шест. В современном иврите это слово сохранилось в терминологии замков, например рав-бари́ах – многозасовный замок.

✦ ✦ ✦

«и ткань льна кручёного изделием вышивальщика» – здесь стоит маасе роке́м, а не маасе хоше́в, поэтому я перевожу не «изделие узорного ткачества», а «изделие вышивальщика».

 

30.08.2026