Шмот (Исход). Глава 24

и к моше сказал поднимись к вечному ты и аарон надав и авиhу и семьдесят из старейшин исраэля и поклонитесь издалека и подступит моше один к вечному а они не подступят и народ не поднимется с ним и пришёл моше и рассказал народу все слова вечного и все суды и ответил весь народ одним голосом и сказали все слова которые говорил вечный сделаем и написал моше все слова вечного и встал рано утром и построил жертвенник под горой и двенадцать постаментов для двенадцати племён исраэля и послал юношей сынов исраэля и вознесли возношения и закололи жертвы мирные вечному бычков и взял моше половину крови и положил в чаши а половину крови брызнул на жертвенник и взял книгу завета и прочитал в уши народа и сказали всё что говорил вечный сделаем и услышим и взял моше кровь и брызнул на народ и сказал вот кровь завета который рассёк вечный с вами о всех этих словах и поднялся моше и аhарон надав и авиhу и семьдесят из старейшин исраэля и увидели они бога исраэля и под ногами его как изделие плиты сапфира и подобное самому небу чистому и к знатным сынов исраэля не послал руку его и зрели они бога и ели и пили и сказал вечный к моше поднимись ко мне на гору и будь там и дам тебе доски каменные и учение и заповедь которые написал я чтобы научить их и встал моше и йеhошуа слуга его и поднялся моше к горе бога и к старейшинам сказал сидите нам здесь до пока вернёмся к вам и вот аhарон и хур с вами кто имеет дела приблизится к ним и поднялся моше к горе и покрыло облако гору и поселилась слава вечного на горе синай и покрывало её облако шесть дней и позвал к моше в день седьмой изнутри облака и вид славы вечного как огонь пожирающий на вершине горы на глазах сынов исраэля и вошёл моше внутрь облака и поднялся на гору и был моше на горе сорок дней и сорок ночей

Примечания к главе 24

«и закололи жертвы мирные вечному бычков» – в оригинале стоит פָּרִים (пари́м) – множественное число от פַּר (па́р). Это самец крупного рогатого скота, обычно молодой, но не обязательно телёнок. Поэтому я решил переводить это слово как «бычки», а не «телята» и не «быки».

✦ ✦ ✦

«и двенадцать постаментов для двенадцати племён исраэля» – здесь возникает вопрос: почему именно двенадцать? Ведь о том, что племя Леви станет особым коленом священников, Бог ещё не говорил.

В 48 главе Берешит Яаков принимает Эфраима и Менаше как своих сыновей и благословляет их, а в 49 главе после благословения своих сыновей (без Эфраима и Менаше) прямо говорит: «все они – двенадцать племён (колен по-синодальному) исраэля». Значит, колено и земельный удел – не одно и то же. Колено – это родовая  линия по сыновьям, а земельных уделов может быть другое число.

Поэтому позже мы можем видеть Эфраима и Менаше как два отдельных колена, а Леви – как отдельное колено, но без собственного земельного удела. Для счёта земельных уделов Леви не считается, и снова получается двенадцать.

А здесь, получается, эти двенадцать племён, для которых Моше поставил постаменты, – это двенадцать сыновей Яакова: включая Леви и Йосефа, но ещё без разделения Йосефа на Эфраима и Менаше. Иначе пришлось бы ставить уже тринадцать постаментов, ведь о том, что Леви будет выделен отдельно, Моше ещё не получал заповеди.

Проверил, обращал ли уже кто-то на это внимание и таки да, я всё правильно понял. Нашёл комментарий Сфорно на 49 главу Берешит:

«Те, кого Яаков здесь упомянул, и есть двенадцать настоящих колен, которые были написаны на хошене и эфоде «для напоминания о них перед вечным» (Шмот. 28:29), и которые участвовали в завете на горе Гризим и горе Эйваль. В соответствии с ними Моше поставил двенадцать постаментов, а Йеhошуа установил камни в Иордане и в Гилгале, и Элияhу – камни в жертвеннике. Но Менаше и Эфраим не входили в число колен, кроме как в вопросе наследования земли и всего, что с этим связано, поскольку колено Леви не получило земельного удела.»

כל אלה שבטי ישראל. אלה שהזכיר יעקב כאן הם הי"ב שבטים באמת, אשר נכתבו על החשן והאפוד "לזכרן לפני ה'" (שמות כח, כט), והיו בברית הר גריזים והר עיבל, וכנגדם הקים משה שתים עשרה מצבה, ויהושע הקים אבנים בירדן ובגלגל, ואליהו אבנים במזבח. אבל מנשה ואפרים לא היו במנין השבטים, זולתי בענין ירשת הארץ והנמשך אליה, בהעדר שבט לוי.

✦ ✦ ✦

«книгу завета» – слово се́фер происходит от корня, связанного с записью, письмом и счётом. Сегодня это слово означает обыкновенную современную печатную книгу, но во времена Моше таких ещё не было. Хотел было перевести как «свиток», но есть специальное слово мегила от корня «кручение». Скорее всего, имеется в виду – запись завета, без указания, в какой форме, но я предпочёл перевести как «книга», по-моему, это универсальное слово.

✦ ✦ ✦

«и увидели они бога исраэля... и зрели они бога и ели и пили...» – честно говоря, обалдеть... А я ещё думал, что неплохо знаю Писание. А вот про этот момент я почти не знал, как-то мало упоминают про него. Оказывается, целых семьдесят старейшин видели Бога, ели рядом с ним жертвенное мясо... Даже не знаю, что сказать, немного в шоке.

Так почему говорят, что Бога никто не видел?!!! Вот же написано!

Конечно, дальше можно начинать объяснять, что они видели не самого Бога, а какое-то его проявление, что речь идёт о пророческом видении, что «увидели Бога» не означает увидеть его лицо и так далее. Именно так это и объясняли древние комментаторы. Но я не хочу додумывать за Автора. Он написал, что они увидели Бога. И написал это два раза. А вот что именно они при этом увидели – это уже другой вопрос.

✦ ✦ ✦

«и к старейшинам сказал сидите нам здесь до пока вернёмся к вам» – ой, какая красивая речь, какие знакомые обороты... Скажите, а Моше точно не из Одессы?

23.08.2026