Шмот (Исход). Глава 22

если при подкопе будет найден вор и будет ударен и умрёт нет его кровей если взошло солнце над ним крови ему возмещением возместит если нет у него и продан будет за кражу свою если найденной найдётся в руке его кража от быка до осла до ягнёнка живыми вдвое заплатит если уничтожит человек поле или виноградник и пустит скот его и уничтожил на поле другом лучшим поля его и лучшим виноградника его заплатит если выйдет огонь и найдёт кустарник и будет пожран стог или хлеб на корню или поле уплатит заплатит поджёгший уничтожение если даст человек ближнему его серебро или вещи хранить и украдено из дома того человека если найдётся вор вдвое заплатит если не найдётся вор то приблизится хозяин дома к богу если не послал руку его на имущество ближнего его по всякому делу преступления по быку по ослу по ягнёнку по одежде по всякой пропаже о которой скажет что оно это до бога придёт дело обоих которого обвинит бог заплатит вдвое ближнему его если даст человек ближнему его осла или быка или ягнёнка или всякий скот хранить и умрёт или будет сломано или будет уведено и нет видящего клятва вечного будет между двумя ими если не послал руку его на имущество ближнего его и примет хозяин его и не заплатит если же крадено украдено от него заплатит хозяину его если терзано растерзано принесёт его свидетелем растерзанное не заплатит

если же попросит человек у ближнего его и будет сломано или умрёт хозяин его нет с ним уплатой заплатит если хозяин его с ним не заплатит если наёмник он пришёл за плату его если же соблазнит человек девственницу которую не обручил и лёг с нею внесением внесёт её себе в жёны если отказом откажет отец её дать её ему серебро отвесит как выкуп девственницы колдующая не будет жить всякий лежащий со скотом смертью будет умерщвлён закалывающий богам будет предан уничтожению кроме вечному одному ему и пришельца не обидь и не притесни его потому что пришельцами были вы в земле мицраим всякую вдову и сироту не угнетай если угнетением угнетёшь его то если криком закричит ко мне слушанием услышу крик его и рассердится нос мой и убью вас мечом и будут жёны ваши вдовы и сыновья ваши сироты

если серебро займёшь народу моему бедному с тобою не будешь ему как взыскивающий не положите на него роста если залогом заложишь одежду ближнего твоего до захода солнца возврати её ему бога не поноси и правителя в народе твоём не проклинай урожая твоего и жидкого твоего не задерживай первенца сыновей твоих дашь мне так сделаешь быку твоему овцам твоим семь дней будет с матерью его в день восьмой отдашь его мне и людьми святости будете мне и мяса в поле растерзанного не ешьте собаке пошлите его

Примечания к главе 22

«уничтожит… уничтожил… уничтожение» – я сознательно сохраняю один и тот же корень, потому что в оригинале во всех этих случаях употреблён один и тот же  корень בער. Переводчики обычно подбирают разные слова: «потравит», «сожжёт», «истребит», но тогда исчезает важная особенность древнего языка. Автор использует один и тот же глагол в разных ситуациях, и я стараюсь показать эту особенность в своём переводе. 

✦ ✦ ✦

«по одежде» – здесь употреблено редкое слово сальма́ (שַׂלְמָה). Гораздо чаще встречается привычная сегодня форма симла́ (שִׂמְלָה) с тем же значением, однако употребляется и сальма́: «не износились одежды ваши» (שַׂלְמֹתֵיכֶם, Втор. 29:4). По всей видимости, это две древние параллельные формы одного и того же слова.

✦ ✦ ✦

«до бога придёт дело обоих которого обвинит бог» – в синодальном переводе слово элоhим здесь передано как «судьи», хотя в церковнославянском оно переведено буквально – «Бог». Я не вижу оснований менять значение этого слова. Как и в предыдущем отрывке («и приблизится хозяин дома к богу»), речь, на мой взгляд, идёт о том, что судебное разбирательство совершается перед Богом, а не о том, что слово элоhим вдруг начинает означать судей.

✦ ✦ ✦

«будет предан уничтожению» – в оригинале стоит слово хе́рем. Первоначально этот корень означал отделить, изъять из человеческого владения, посвятить Богу. Если речь шла о городе или человеке, такое «изъятие» совершалось через полное уничтожение.

✦ ✦ ✦

«не положите на него роста» – в оригинале стоит слово не́шех, которое буквально переводится как «укус», но в контексте займа с древности и до наших дней означает «лихву» или «проценты на сумму долга». Я решил использовать слово «рост» – мне оно показалось лучше подходящим по стилю.

✦ ✦ ✦

«если залогом заложишь» – здесь повторяется корень חבל, связанный с залогом. В других словах этого же корня встречаются значения «верёвка», «путы», «повреждать», «губить», а также «родовые муки» («родовые путы»). Вероятно, все они восходят к древнему представлению о чём-то связанном или удерживаемом. Залог в таком случае представляется как вещь, которую удерживают до возвращения долга.

✦ ✦ ✦

«бога не поноси и правителя в народе твоём не проклинай» – в оригинале здесь стоят два разных глагола: קִלֵּל и אָרַר. Первый означает унижать, поносить, злословить; второй – проклинать, то есть произносить проклятие. Поэтому я не стал переводить оба слова одинаково и сохранил между ними различие, которое есть в оригинале.

И снова в синодальном переводе слово элоhим переведено как «судьи». Это явное следование еврейской традиции понимания этого и подобных мест. В церковнославянском здесь тоже неправильно: «Бого́въ да не злосло́виши». Можно подумать, что это запрет злословить каких-то там богов. Вечный сам называет языческих богов последними словами – и он будет запрещать людям делать то же самое? Где логика?

Я думаю, переводчики синода тоже увидели отсутствие логики, стали искать объяснение и, по непонятной мне причине, обратились к талмудической интерпретации, по которой в некоторых местах слово элоhим понимается как «судьи». Я с этим не согласен: для судей есть другое слово – шофтим, и не надо выдумывать то, чего не написано.

✦ ✦ ✦

«урожая твоего и жидкого твоего не задерживай» – в оригинале стоят слова мелеатха и димаха . Первое буквально означает «полнота твоя» и, вероятно, связано с урожаем, когда он наполнится и созреет. Поэтому речь идёт о первых плодах. Второе слово обычно связывают с тем, что течёт или капает, и традиционно понимают как жидкое приношение – сок, вино или масло.

16.08.2026