Шмот (Исход). Глава 21

 

 

и вот суды которые положишь перед ними если приобретёшь раба еврея шесть лет будет работать а в седьмой выйдет на свободу даром если один придёт один выйдет если хозяин жены он и выйдет жена его с ним если хозяин его даст ему жену и родит она ему сыновей или дочерей жена и дети её будут хозяину её а он выйдет один если же кажет скажет раб люблю я хозяина моего жену мою и сыновей моих не выйду на свободу и подведёт его хозяин его к богу и подведёт его к двери или к косяку и проколет хозяин его ухо его шилом и будет он служить ему навеки и если продаст человек дочь свою в ама не выйдет она как выходят рабы если плоха в глазах хозяина её что ему предназначена и даст выкупить её народу чужому не властен продать её предав её а если сыну его предназначит её как суд дочерей сделает ей если другую возьмёт ему то пищи её облачения её и супружеской близости её не уменьшит а если же трёх этих не сделает ей и выйдет она даром без серебра ударивший человека и умер тот смертью будет умерщвлён а который не подстерегал и бог направил в руку его то положу тебе место куда убежит он а если злоумышлял человек против ближнего своего чтобы убить его коварно от жертвенника моего возьми его на смерть и бьющий отца своего или мать свою смертью будет умерщвлён и украл человека и продал его и найден в руке его смертью будет умерщвлён и проклинающий отца его и мать его смертью будет умерщвлён и если будут ссориться люди и ударит человек ближнего своего камнем или кулаком и не умрёт тот а сляжет в постель если встанет и будет ходить снаружи на посохе его то чист ударивший только остановку его даст и лечением вылечит и если ударит человек раба его или аму его жезлом и умер под рукой его отмщение будет отмщено но если день или два простоит то не будет отмщено потому что серебро его он и если будут драться люди и ударят женщину беременную и выйдут дети её и не будет бедствия наказанием будет наказан наложит на него хозяин жены и даст по разборам дела если же будет бедствие то дашь душу вместо души глаз вместо глаза зуб вместо зуба руку вместо руки ногу вместо ноги и если ударит человек глаз раба его или в глаз ама его и испортит его на свободу пошлёт его вместо глаза его и если зуб раба его или зуб ама его уронит на свободу пошлёт его вместо зуба его

и если забодает бык человека или женщину и умрёт побиением камнями будет побит бык и не будет съедено мясо его а хозяин быка чист а если бык бодал он со вчера позавчера и было засвидетельствовано хозяивам его и не стерёг его и умертвил мужчину или женщину бык будет побит камнями и также хозяева его будет умерщвлён если покрытие будет наложено на него и даст выкуп души его согласно всему что будет наложено на него или сына забодает или дочь забодает по суду этому будет сделано ему если раба забодает бык или аму серебра тридцать шекелей даст хозяевам его а бык будет побит камнями и если откроет человек яму или если выкопает человек яму и не накроет её и упадёт туда бык или осёл хозяин ямы заплатит серебро возвратит хозяевам его а мёртвое будет ему и если ударит бык человека быка ближнего его и умер то продадут быка живого и разделят серебро его и также мёртвое разделят или известно что бык бодал он со вчера позавчера и не стерёг его хозяева его уплатит заплатит быка вместо быка а мёртвое будет ему если украдёт человек быка или ягнёнка и зарежет его или продаст его пять крупного скота заплатит вместо быка и четыре мелкого скота вместо ягнёнка

 

Примечания к главе 21

 

«и вот суды» – думал над переводом слова мишпати́м. По смыслу это скорее «порядки» или «правовые нормы», но такие слова звучат слишком современно. В итоге решил оставить буквальный перевод – «суды». Не хочу сводить целую серию разных слов оригинала к одному слову – «законы».

✦ ✦ ✦

«если хозяин жены он» – так буквально написано, в ту эпоху это было так и не иначе.

✦ ✦ ✦

«если хозяин его даст ему жену ... будут хозяину её» – опять используется форма уважительного множественного. Я не стал переводить её буквально, а то получилось бы: «если хозяева его даст ему жену… будут хозяевам её». По-русски это выглядело бы как ошибка, а не особенность древнего языка.

✦ ✦ ✦

«и подведёт его хозяин его к богу» – чётко написано: элоhи́м. И тут переводчики и комментаторы начинают страдать хернёй (не извиняюсь), лишь бы не переводить буквально и просто. В синодальном переводе – «приведет его пред богов», Раши пишет, что здесь это слово означает «к судьям»... Чушь это всё. Как можно заниматься такой профанацией? Элоhим – это Бог, который сотворил небеса и землю, слово, которое стоит в самом начале Книги. Как можно подменять его другими значениями просто потому, что так удобнее?

И какие вообще проблемы понять то, что написано? «и подведёт его хозяин к богу». На мой взгляд, это метафорическая юридическая формула, которая говорит о том, что обряд будет проведён в присутствии Бога. Мы говорим: «приведён к присяге», а они говорили: «приведён к богу». Вообще не вижу никаких сложностей в буквальном и честном переводе.

✦ ✦ ✦

«если продаст человек дочь свою в ама...» – слово ама встречалось уже много раз, и я даже уже писал о нём в нескольких комментариях. Например, когда Сарай даёт Авраму свою рабыню (шифха) Агарь, чтобы она родила от Аврама ребёнка, то в дальнейшем (в 21-й главе) она называется уже ама.

Сначала я хотел переводить это слово как «наложница», но для этого статуса есть другое слово – пильгаш. У царя Шломо их будет аж триста (3 Царств 11:3).

Получается, что ама — это какой-то статус, отличный от рабыни и наложницы, какой-то третий вариант. Можно об этом статусе думать и пытаться его понять, но для начала его нужно отделить от других слов. Поэтому я принял решение больше не переводить это слово терминами, в которых оно теряется, а буду так и писать – ама.

Мне кажется, что это как бы дополнительная жена, но ниже по статусу главной жены, что-то такое.

✦ ✦ ✦

«и супружеской близости её не уменьшит» – буквально здесь стоит слово оната́ – «её время». Так называлось установленное время супружеской близости. То есть закон требует от мужа, даже если он возьмёт ещё одну жену, не лишать первую ни пищи, ни одежды, ни нормальной супружеской жизни.

✦ ✦ ✦

«и не умрёт тот а сляжет в постель» – буквально: упадёт в лежание

✦ ✦ ✦

«то чист ударивший только остановку его даст и лечением вылечит» – в оригинале стоит слово шивто́, что буквально означает «шабат его». Здесь оно означает вовсе не субботу и не отдых, а время вынужденной остановки работы из-за травмы.  Это ещё одно подтверждение того, что первоначальное значение слова шаба́т – не отдых и не покой, а именно прекращение, остановка работы. В синодальном переводе тоже дали правильный смысловой перевод слова шивто: «за остановку в его работе».

✦ ✦ ✦

«и даст по разборам дела» – слово плили́м встречается только один раз. Оно происходит от корня פלל. Сегодня этот корень у всех ассоциируется с молитвой, потому что именно от него образован глагол леhитпалель – «молиться». Но первоначально его значение, по-видимому, было связано с судом и вынесением решения. Это хорошо видно, например, здесь: «если согрешит человек против человека, то бог рассудит его» (אִם־יֶחֱטָא אִישׁ לְאִישׁ וּפִלְלוֹ אֱלֹהִים, 1 Цар. 2:25). Поэтому некоторые исследователи считают, что первоначально леhитпалель означало не просто «молиться», а буквально «обращаться к Богу за судом» или «предстать перед Божьим судом». Если это так, то молитва в древнем понимании была не столько просьбой, сколько обращением к высшему Судье.

В отличие от слова шофтим («судьи»), здесь употреблено совсем другое слово. Поэтому я выбрал смысловой аналог «по разбору дела», который, как мне кажется, лучше всего передаёт смысл этого редкого выражения.

✦ ✦ ✦

«или ягнёнка» – в оригинале стоит слово сэ (שֶׂה), обозначающее молодого барашка или козлёнка. Точного русского аналога у этого слова нет, поэтому я выбрал наиболее близкий перевод – «ягнёнок».

 

 

 

10.08.2026