Шмот (Исход). Глава 18

и услышал итро жрец мидьяна тесть моше всё что сделал бог для моше и для исраэля народа его потому что вывел вечный исраэль из мицраима и взял итро тесть моше ципору жену моше после отсылания её и двух сыновей её имя одного гершом ибо сказал пришельцем был я в земле чужой и имя одного элиэзер потому что бог отца моего был помощью мне и спас меня от меча фараона и пришёл итро тесть моше и сыновья его и жена его к моше в пустыню где он расположился лагерем там у горы бога и сказал к моше я тесть твой итро иду к тебе и жена твоя и два сына её с ней и вышел моше навстречу тестю его и поклонился и поцеловал его и спросили каждый ближнего своего о здравствии и вошли в шатёр и рассказал моше тестю его всё что сделал вечный фараону и мицраиму за исраэля всю тяготу которая постигла их в пути и спас их вечный и возрадовался итро всему хорошему что сделал вечный исраэлю которого спас от руки мицраима и сказал итро благословен вечный который спас вас от руки мицраима и от руки фараона который спас народ из под руки мицраима теперь узнал я что велик вечный больше всех богов ибо именно тем чем злоумышляли против них и взял итро тесть моше вознесение и жертвы богу и пришёл аhарон и все старейшины исраэля есть хлеб с тестем моше перед богом и было на следующий день и сел моше судить народ и стоял народ над моше от утра до вечера и увидел тесть моше всё что он делает для народа и сказал что за дело это которое ты делаешь для народа почему ты сидишь один а весь народ стоит над тобой от утра до вечера и сказал моше тестю своему ибо приходит ко мне народ вопрошать бога ибо будет у них дело приходит ко мне и сужу между человеком и между ближним его и объявляю законы бога и наставления его и сказал тесть моше ему не хорошо дело которое ты делаешь увядая увянешь также ты также народ этот который с тобой потому что тяжело для тебя дело не сможешь сделать его один теперь послушай голоса моего посоветую тебе и будет бог с тобой будь ты за народ перед богом и приноси ты слова к богу и предостерегай им законы и учения и давай знать им путь пойдут по нему и дело которое будут делать а ты усмотри из всего народа людей силы боящихся бога людей правды ненавидящих корысть и поставь над ними начальников тысяч начальников сотен начальников пятидесяти и начальников десятков и будут судить народ во всякое время и будет всякое дело большое будут приносить к тебе и всякое дело малое будут судить они и облегчи с себя и понесут с тобой если слово это сделаешь и повелит тебе бог и сможешь стоять и также весь народ этот на место своё придёт с миром и послушал моше голоса тестя своего и сделал всё что сказал и выбрал моше людей силы из всего исраэля и дал их главами над народом начальников тысяч начальников сотен начальников пятидесяти и начальников десятков и судили народ во всякое время дело трудное приносили к моше а всякое дело малое судили они и послал моше тестя его и пошёл он себе в землю его

Примечания к главе 18

«тем чем злоумышляли против них» – «злоумышляли» так я решил передать переносное значение глагола заду́. Первоначально этот корень означал «варить». Например, «вайя́зед яако́в нази́д» – «Яаков варил похлёбку». Позднее от этого значения развилось переносное – действовать со злым умыслом. В израильском УК выражение безадо́н означает «умышленно», «с преступным умыслом».

Во фразе Итро мне кажется пропущенной концовка: «ибо именно тем чем злоумышляли против них...». Хочется продолжить: «...то он им и устроил». Не знаю, почему возникает это ощущение незаконченности фразы. Возможно, Моше и его тесть понимали друг друга с полуслова.

✦ ✦ ✦

«увядая увянешь также ты также народ этот» – используется глагол нава́ль. Его основное значение – «увядать», «засыхать», подобно растению. Например, «наве́ль ци́ц» – «увял цветок» (Ис. 40:7–8), а в Пс. 1:3 о праведнике говорится: «веале́hу ло́ йибо́ль» – «и лист его не увянет». Здесь этот образ переносится на человека. Итро предупреждает Моше не просто об усталости, а о полном истощении сил – если он продолжит так же, то «увянет» и он сам, и народ вместе с ним.

✦ ✦ ✦

«а ты усмотри из всего народа людей силы» – слово חיל имеет очень широкий спектр значений. В своей основе оно обозначает силу, мощь, крепость. В зависимости от контекста это слово может означать военную силу или войско, доблесть и отвагу, могущество, богатство и имущество как меру силы человека, а также способность успешно выполнять порученное дело. Поэтому традиционные переводы передают его по-разному: «способные люди», «доблестные мужи», «богатство», «войско». Здесь я выбрал буквальный перевод «люди силы», который, на мой взгляд, лучше сохраняет широкий смысл слова, не сводя его только к одному из возможных оттенков.

26.07.2026