Шмот (Исход). Глава 16

и отправились они из элим и пришли вся община сынов исраэля в пустыню син которая между элим и между синай в пятнадцатый день второго месяца по выходу их из земли мицраим и роптали вся община сынов исраэля на моше и на аhарона в пустыне и сказали им сыны исраэля кто дал бы умереть нам рукою вечного в земле мицраим в сидении нашем у котла мяса в едении нашем хлеба досыта потому что вывели вы нас в пустыню эту умертвить всё собрание это голодом и сказал вечный к моше вот я проливаю вам хлеб с небес и выйдет народ и будут собирать потребность дня в дне его чтобы испытать мне его пойдёт ли он по наставлению моему или нет и будет в день шестой и приготовят то что принесут и будет вдвое сверх того что будут собирать день день и сказал моше и аhарон всем сынам исраэля вечером и узнаете что вечный вывел вас из земли мицраим и утром и увидите славу вечного в слышании им жалоб ваших на вечного а мы что что жалуетесь на нас и сказал моше в давании вечным вам вечером мяса для еды и хлеба утром досыта в слышании вечным жалоб ваших которыми вы жалуетесь на него а мы что не на нас жалобы ваши а на вечного и сказал моше аhарону скажи всей общине сынов исраэля приблизьтесь перед вечным ибо услышал он жалобы ваши и было когда говорил аhарон всей общине сынов исраэля и обернулись к пустыне и вот слава вечного показалась в облаке

и говорил вечный к моше сказав услышал я жалобы сынов исраэля говори им сказав между вечерами будете есть мясо и утром насытитесь хлебом и узнаете что я вечный бог ваш и было вечером и поднялся перепел и покрыл лагерь и утром был слой росы вокруг лагеря и поднялся слой росы и вот на лице пустыни мелкое шершавое мелкое как иней на земле и увидели сыны исраэля и сказали каждый брату своему ман он потому что не знали что он и сказал моше им это хлеб который дал вечный вам для еды это слово которое повелел вечный собирайте от него каждый по едению его омер на голову числа душ ваших каждый для тех кто в шатре его берите и сделали так сыны исраэля и собрали кто много кто мало и измерили омером не имел лишнего тот кто много и не имел недостатка тот кто мало каждый по едению своему собрали и сказал моше им каждый пусть не оставит от него до утра и не послушали моше и оставили люди от него до утра и подняты черви и завонял и вспенился на них моше и собирали его утром утром каждый по едению его и жарко солнце и таял и было в день шестой собрали хлеб двойной два омера на одного и пришли все главы общины и сказали моше и сказал им это то что сказал вечный шабатон шабат святости вечному завтра то что будете печь пеките и что будете варить варите а всё оставшееся положите себе на хранение до утра и положили его до утра как повелел моше и не завонял и червя не было в нём и сказал моше ешьте его сегодня потому что шабат сегодня вечному сегодня не найдёте его в поле шесть дней будете собирать его а в день седьмой шабат не будет в нём и было в день седьмой вышли из народа собирать и не нашли и сказал вечный моше до каких пор будете отказываться хранить заповеди мои и наставления мои смотрите ведь вечный дал вам шабат поэтому он даёт вам в день шестой хлеб двух дней сидите каждый под собой пусть не выходит человек из места его в день седьмой и покоился народ в день седьмой и назвал дом исраэля имя его ман и он как семя гада белое а вкус его как лепёшка в мёде и сказал моше это слово которое повелел вечный наполните омер от него на хранение для поколений ваших чтобы увидели хлеб которым кормил я вас в пустыне при выведении моём вас из земли мицраим и сказал моше аhарону возьми сосуд один и дай туда полный омер мана и положи его перед вечным на хранение для поколений ваших как повелел вечный к моше и положил его аhарон перед свидетельством на хранение и сыновья исраэля ели ман сорок лет до прихода их в землю засиженную ман ели до прихода их к краю земли кнаан а омер десятая часть эфы он

Примечания к главе 16

«пойдёт ли он по наставлению моему или нет» – буквально: «по торе моей». В синодальном переводе: «по закону Моему». Но я считаю, что в этом месте слово «тора» лучше перевести как «наставление», поскольку закон ещё не был дан, и книга ещё не была написана.

✦ ✦ ✦

«и сказали каждый брату своему ман он потому что не знали что он» – я уверен, что здесь это вопрос: «ман он?», то есть: «что он?». «Ман hу», по-видимому, представляет собой вариант вопроса «ма hу?» («что он?»). Израильтяне столько раз спрашивали: «что он?», что это и закрепилось как название – ман.

✦ ✦ ✦

«и вспенился на них моше» – глагол йикцоф обычно переводят как «разгневался». Это правильно, но он образован от корня, связанного со вспениванием. Поэтому я передаю его как «вспенился», стараясь сохранить образность еврейского слова.

Как же его бедного доводили… Это же сколько нервов надо с нами иметь!

✦ ✦ ✦

«шабатон шабат» – обычно переводят как «субботний покой». Я, конечно, мог бы написать и так. Ну и как бы вы тогда почувствовали связь этих слов? А никак.

✦ ✦ ✦

«и он как семя гада белое» – все пишут что гад это кориандр. Я знаю...(вопросительная интонация)

✦ ✦ ✦

«до прихода их в землю засиженную» – обычно переводят «обитаемая» или «населённая», но при этом исчезает связь с корнем слова. Я не ищу лёгких путей и пытаюсь передать оригинальное слово. Засиженная земля – это та в которой сидят люди, то есть, проживают постоянно а не скитаются.