Берешит (Бытие). Глава 46

и отправился исраэль и всё которое у него и пришёл в беэр шеву и заколол заклания богу отца его ицхака и сказал бог исраэлю в видениях ночных и сказал яаков яаков и сказал вот я и сказал я бог бог отца твоего не бойся спуска в мицраим потому что народом большим сделаю тебя там я спущусь с тобой в мицраим и я подниму тебя также поднятием и йосеф положит руку его на глаза твои и встал яаков из беэр шевы и понесли сыновья исраэля яакова отца их и детей их и жён их в телегах которые послал фараон понести его и взяли скот их и имущество их которое приобрели в земле кнаан и пришли в мицраим яаков и всё семя его с ним сыновья его и сыновья сыновей его с ним и дочери его и дочери сыновей его и всё семя его привёл с ним в мицраим и эти имена сынов исраэля идущих в мицраим яаков и сыновья его первенец яакова реувен и сыновья реувена ханох и палу и хецрон и карми и сыновья шимона йемуэль и ямин и оhад и яхин и цохар и шауль сын кнаанитянки и сыновья леви гершон кеhат и мерари и сыновья йеhуды эр и онан и шела и перец и зерах и умер эр и онан в земле кнаан и были сыновья переца хецрон и хамул и сыновья исасхара тола и пува и йов и шимрон и сыновья звулуна серед и элон и яхлеэль эти сыновья леи которых родила яакову в падан араме и дину дочь его всех душ сынов его и дочерей его тридцать и три и сыновья гада цифйон и хаги шуни и эцбон эри и ароди и арэли и сыновья ашера имна и ишва и ишви и бриа и серах сестра их и сыновья брии хевер и малкиэль эти сыновья зильпы которую дал лаван лее дочери его и родила этих яакову шестнадцать душ сыновья рахель жены яакова йосеф и биньямин и родилось йосефу в земле мицраим которых родила ему аснат дочь поти фера священника она менаше и эфраим и сыновья биньямина бела и бехер и ашбель гера и нааман эхи и рош мупим и хупим и ард эти сыновья рахель которые рождены яакову всех душ четырнадцать и сыновья дана хушим и сыновья нафтали яхцэель и гуни и йецер и шилем эти сыновья бильhи которую дал лаван рахель дочери его и родила этих яакову всех душ семь всех душ идущих с яаковом в мицраим выходцев бедра его кроме жён сынов яакова всех душ шестьдесят и шесть и сыновья йосефа которые рождены ему в мицраиме души две всех душ дома яакова пришедших в мицраим семьдесят и йеhуду послал перед ним к йосефу указать перед ним в гошен и пришли в землю гошен и запряг йосеф колесницу его и поднялся навстречу исраэлю отцу его в гошен и показался ему и упал на шею его и плакал на шее его ещё и сказал исраэль йосефу умру я в этот раз после того как увидел я лицо твоё потому что ещё ты жив и сказал йосеф братьям его и дому яакова поднимусь и расскажу фараону и скажу ему братья мои и дом отца моего которые в земле кнаан пришли ко мне и эти люди пастухи скота потому что люди скота были и мелкий скот их и крупный скот их и всё которое у них привели и будет если позовёт вас фараон и скажет какое занятие ваше и скажите вы люди скота были рабы твои от юности нашей и до сейчас также мы также отцы наши чтобы сели в земле гошен потому что мерзость для мицрим всякий пастух скота

Примечания к главе 46

«я бог бог отца твоего» – в оригинале: hа эль элоhей авиха. Первое слово эль стоит с определённым артиклем hа. Второе слово элоhей – это то же слово элоhим, только в сопряжённой форме (смихут). Так в иврите изменяется слово множественного числа в сочетаниях вроде: «бог отца твоего».

✦ ✦ ✦

«и заколол заклания» – в оригинале: ва йизбах звахим. Оба слова происходят от одного корня ז־ב־ח, означающего зарезать животное для пищи или жертвоприношения. От этого же корня происходит и слово мизбе́ах – «жертвенник», то есть буквально: место, где закалывают животное.

✦ ✦ ✦

«и сыновья сыновей его с ним и дочери его и дочери сыновей его» – В древнем иврите ещё не было привычной нам сегодня системы семейных терминов. Вместо одного слова говорилось описательно: «сын сына», «дочь сына». נֶכֶד (нéхед) и נִין (нин) в современном языке означают «внук» и «правнук», но раньше их значение, вероятно, было более общим. Они обозначали разные поколения потомков рода. Современное значение «внук» – скорее всего уже более позднее уточнение. Иначе непонятно, почему текст просто не использует нéхед и нехдá для внуков и внучек.

✦ ✦ ✦

«аснат дочь поти фера священника она» – то есть священника города Он, одного из древнейших и важнейших городов древнего Египта. Египтяне называли его Ану, а греки позднее – Гелиополь, «город солнца». Город был главным центром культа солнечного бога Ра, а жрецы Она имели огромное влияние. Сегодня его руины находятся возле современного Каира.

✦ ✦ ✦

«и сыновья дана хушим» – хотя дальше назван только один сын – хушим, всё равно написано: «сыновья». Это нормально для древнего языка.

✦ ✦ ✦

«всех душ дома яакова пришедших в мицраим семьдесят» – это число включает самого Яакова как главу рода, выходцев бедра его спустившихся с ним – шестьдесят шесть, и в мицраиме: Йосефа и двух его сыновей – Эфраима и Менаше. В подсчёт включены дочери рода, например Дина и Серах, дочь Ашера. А вот жёны Яакова и его сыновей в этот подсчёт не вошли. Всего семьдесят душ, расчёт окончен.

✦ ✦ ✦

«и запряг йосеф колесницу его» – а вот здесь уже действительно меркава – колесница, а не агала – телега.

✦ ✦ ✦

«и если позовёт вас фараон и скажет какое занятие ваше…» – Йосеф заранее инструктирует отца и братьев, что надо сказать, чтобы их оставили жить в земле Гошен, которая лучше подходила для скотоводства. Даже сегодня по спутниковым снимкам видно, что земля Гошен отличается по цвету от дельты Нила. Эта область была ближе к пустыне, сеть каналов почти не доходила до неё, и там было больше места для выпаса скота.