Берешит (Бытие). Глава 27

и было что состарился ицхак и потемнели глаза его видеть и позвал эсава сына его старшего и сказал ему сын мой и сказал ему вот я и сказал вот пожалуйста состарился я не знаю я день смерти моей и сейчас возьми пожалуйста орудия твои колчан твой и лук твой и выйди в поле и наохоть мне дичи и сделай мне кушанье которое люблю я и принеси мне и поем ради того чтобы благословила тебя душа моя прежде чем умру и ривка слышит слова ицхака к эсаву сыну его и пошёл эсав в поле охотить дичь принести и ривка сказала яакову сыну её сказав вот слышала я отца твоего говорит эсаву брату твоему сказав принеси мне дичи и сделай мне кушанье и поем и благословлю тебя перед лицом вечного перед смертью моей и теперь сын мой слушай голоса моего в том что я приказываю тебе иди пожалуйста к мелкому скоту и возьми мне оттуда двух молодых козлят хороших и сделаю их кушаньем отцу твоему которое любит и принесёшь отцу твоему и поест ради того чтобы благословил тебя перед смертью его и сказал яаков ривке матери его так эсав брат мой человек волосатый а я человек гладкий может ощупает меня отец мой и буду я в глазах его как обманщик и принесу на меня проклятие а не благословение и сказала ему мать его на мне проклятие твоё сын мой только послушай голоса моего и пойди возьми мне и пошёл и взял и принёс матери его и сделала мать его кушанье которое любил отец его и взяла ривка одежды эсава сына её старшего приятные которые с ней в доме и одела яакова сына её младшего и кожами козлят одела на руки его и на гладкость шеи его и дала кушанье и хлеб который сделала в руку яакова сына её и пришёл к отцу его и сказал отец мой и сказал вот я кто ты сын мой и сказал яаков отцу его я эсав первенец твой сделал я как говорил ты мне встань пожалуйста сядь и поешь от дичи моей ради того чтобы благословила меня душа твоя и сказал ицхак сыну его что это поспешил ты найти сын мой и сказал потому что дал случиться вечный бог твой передо мной и сказал ицхак яакову подойди пожалуйста и ощупаю тебя сын мой ты ли это сын мой эсав или нет и подошёл яаков к ицхаку отцу его и ощупал его и сказал голос голос яакова а руки руки эсава и не узнал его потому что были руки его как руки эсава брата его волосатые и благословил его и сказал ты это сын мой эсав и сказал я и сказал подай мне и поем от дичи сына моего чтобы благословила тебя душа моя и подал ему и ел и принёс ему вино и пил и сказал ему ицхак отец его подойди пожалуйста и поцелуй меня сын мой и подошёл и поцеловал его и понюхал запах одежд его и благословил его и сказал смотри запах сына моего как запах поля которое благословил его вечный и даст тебе бог от росы небес и от масел земли и обилие зерна и сока винограда будут служить тебе народы и поклонятся тебе народности будь господином братьям твоим и поклонятся тебе сыны матери твоей проклинающий тебя проклят и благословляющий тебя благословен и когда завершил ицхак благословлять яакова и было выйдя вышел яаков от лица ицхака отца его и эсав брат его пришёл с охоты его и сделал он тоже кушанье и принёс отцу его и сказал отцу его пусть встанет отец мой и поест от дичи сына его ради того чтобы благословила меня душа твоя и сказал ему ицхак отец его кто ты и сказал я сын твой первенец твой эсав и затрепетал ицхак трепетом большим до очень и сказал кто же он добывший дичь и принёс мне и ел я от всего прежде чем пришёл ты и благословил его также благословен будет как услышал эсав слова отца его и закричал криком большим и горьким до очень и сказал отцу его благослови тоже меня отец мой и сказал пришел брат твой с хитростью и взял благословение твоё и сказал не потому ли названо имя его яаков и обошёл меня уже дважды первородство моё взял и вот теперь взял благословение моё и сказал не оставил ли мне благословение и ответил ицхак и сказал эсаву вот господином поставил его тебе и всех братьев его дал я ему в рабы и зерном и соком винограда подкрепил его а тебе где же что сделаю я сын мой и сказал эсав отцу его неужели благословение одно оно у тебя отец мой благослови меня тоже отец мой и поднял эсав голос его и заплакал и ответил ицхак отец его и сказал ему вот от масел земли будет место сидения твоего и от росы небес свыше и с меча твоего будешь жить и брату твоему будешь служить и будет когда восстанешь и свергнешь ярмо его с шеи твоей и возненавидел эсав яакова за благословение которым благословил его отец его и сказал эсав в сердце его близятся дни траура по отцу моему и убью я яакова брата моего и сказано ривке слова эсава сына её старшего и послала и позвала к яакову сыну её младшему и сказала ему вот эсав брат твой утешается о тебе убить тебя и теперь сын мой слушай голоса моего и встань беги тебе к лавану брату моему в харан и посиди с ним несколько дней до пока вернётся ярость брата твоего до возврата носа брата твоего с тебя и забудет то что сделал ты ему и пошлю я и возьму тебя оттуда зачем лишиться мне тоже обоих вас в один день и сказала ривка ицхаку опротивела мне жизнь моя из-за дочерей хета если возьмёт яаков жену из дочерей хета как эти из дочерей этой земли зачем мне жизнь

Примечания к главе 27

«в том что я приказываю тебе» – глагол мецавá («приказываю»). От этого же корня слово мицва́, которое принято переводить как «заповедь», но по сути это «приказ», «указ». Ривка не просто говорит – она приказывает Яакову сделать то, что он сделал.

✦ ✦ ✦

«и возьми мне оттуда двух молодых козлят» – я перевожу слово «гди́» как «молодых», хотя это не совсем точно. Считается, что «гди́» – это козлёнок. Но тогда получается, что написано: «возьми козлят козлов» (гдие́й изи́м). А зачем тогда дополнение про козлов, если слово «гди́» и так означает козлят? Мне кажется, что это слово означало молодняк любого скота, не только козлов.

Почему мне это вдруг важно? Дело в том, что слово «гди́» потом участвует в важной заповеди: «не вари козлёнка в молоке его матери». Надо будет потом подробнее в этом разобраться.

✦ ✦ ✦

«будут служить тебе народы и поклонятся тебе народности» – амим и леумим очень близки по смыслу. Даже не знаю, чем именно они различались во времена написания текста. Сегодня оба слова тоже употребляются: леом чаще встречается в официальном значении «национальность», а ам – это обычное слово «народ».

Думал перевести: «поклонятся тебе нации», но передумал. По-моему, это слово здесь звучало бы неуместно по стилю.

✦ ✦ ✦

«и сказал отцу его пусть встанет отец мой» – Эсав говорит без «пожалуйста», Яаков более вежливый.

✦ ✦ ✦

«утешается тобой убить тебя» – имеется в виду – утешается мыслью.

✦ ✦ ✦

«до возврата носа брата твоего с тебя» – да уж, выражение, конечно, необычное. Вероятно, имеется в виду то, что Эсав ищет брата буквально как собака вынюхивает следы. Ещё один вариант понимания этой фразы – «до тех пор, пока не возвратится ярость брата твоего с тебя». Слово «аф» участвует в разных выражениях, в том числе означающих злость, например: «заам апо» – «ярость носа его». Мне кажется, эти выражения возникли из-за того, что, когда человек в ярости, он сопит носом.

✦ ✦ ✦

«опротивела жизнь» – Ривка употребляет идиому «кацти́ бе хая́й», у которой нет точной аналогии в русском языке. Буквально – «дошла до края в жизни моей».