Берешит (Бытие). Глава 26

 

 

и был голод в стране кроме голода первого который был в дни авраhама и пошёл ицхак к авимелеху царю плиштим в грар и показался ему вечный и сказал не спускайся в мицраим поселись в земле которую скажу тебе проживай в земле этой и буду с тобой и благословлю тебя потому что тебе и семени твоему дам все земли эти и исполню клятву которую поклялся авраhаму отцу твоему и умножу семя твоё как звёзды небес и дам семени твоему все земли эти и благословятся в семени твоём все племена земли вследствие того что слушал авраhам голоса моего и хранил охранения мои заповеди мои законы мои и учения мои и сел ицхак в граре и спросили люди места этого за жену его и сказал сестра моя она потому что боялся сказать жена моя чтобы не убили меня люди места этого за ривку потому что хороша видом она и было что продлились ему там дни и поглядел авимелех царь плиштим за окно и увидел и вот ицхак смешит ривку жену его и позвал авимелех к ицхаку и сказал но вот жена твоя она и как сказал ты сестра моя она и сказал ему ицхак потому что сказал я не умереть бы за неё и сказал авимелех что это сделал ты нам почти лёг один из народа с женой твоей и принёс бы на нас вину и повелел авимелех всему народу сказав прикоснувшийся к человеку этому и к жене его смертью умерщвлён будет и посеял ицхак в земле той и нашёл в году том сто крат и благословил его вечный и вырос человек и шёл идя и вырастал до того что вырос очень и были у него стада мелкого скота и стада крупного скота и большое количество рабов и завидовали ему плиштим и все колодцы которые выкопали рабы отца его в дни авраhама отца его закупорили их плиштим и заполнили землёй и сказал авимелех ицхаку иди от народа нашего потому что стал мощнее чем мы очень и пошёл оттуда ицхак и остановился на ручье грар и сел там и вернулся ицхак и выкопал колодцы воды которые выкопали в дни авраhама отца его и закупорили плиштим после смерти авраhама и назвал им имена как имена которые назвал им отец его и копали рабы ицхака в ручье и нашли там колодец воды живой и ссорились пастухи грара с пастухами ицхака сказав нам вода и назвал имя колодца эсек потому что сцепились с ним и выкопали колодец другой и ссорились тоже о нём и назвал имя его ситна и передвинулся оттуда и выкопал колодец другой и не ссорились за него и назвал имя его реховот и сказал потому что теперь расширил вечный нам и расплодимся в стране и поднялся оттуда в беэр шеву и показался ему вечный в ночь ту и сказал я бог авраhама отца твоего не бойся потому что с тобой я и благословлю тебя и умножу семя твоё ради авраhама раба моего и построил там жертвенник и призвал по имени вечного и раскинул там шатер его и вырыли там рабы ицхака колодец и авимелех пошёл к нему из грара и ахузат приближенный его и пихоль начальник армии его и сказал ицхак почему пришли вы ко мне и вы ненавидели меня и послали меня от вас и сказали видя увидели что вечный с тобой и сказали будет пожалуйста клятва между нами между нами и между тобой и заключим союз с тобой если сделаешь с нами зло как не коснулись тебя и как сделали мы с тобой только хорошее и послали тебя с миром ты теперь благословен вечным и сделал им пир и ели и пили и поднялись утром и поклялись человек брату его и послал их ицхак и пошли от него с миром и было в день тот и пришли рабы ицхака и сказали ему по поводу колодца который копали и сказали ему нашли мы воду и назвал его шива за это имя города беэр шева до дня этого и было эсав сорока лет и взял жену йеhудит дочь беэри хета и басмат дочь эйлона хета и были они горечь духа ицхаку и ривке

 

Примечания к главе 26

 

«вследствие того что слушал авраhам голоса моего» – я решил перевести слово экев как «вследствие», потому что у него тот же корень, что и в слове пятка – акев. Смысл слова экев – по следам того что…

✦ ✦ ✦

«и хранил охранения мои заповеди мои законы мои и учения мои» – слово мицва принято переводить как заповедь и я решил так и оставить, хотя мне кажется что более подходящее слово – указы, потому что мицва происходит от слова цав – приказ. Слово тора תורה в синодальном переводе везде переведено как закон, но правильно всё же учение. От этого же корня такие слова как – hораа הוראה (преподавание), морэ מורה (учитель). С другой стороны, евреи со временем тоже стали воспринимать Тору больше как закон, но изначальный смысл всё же учение. Закон, законы – это хок, хуким, в этом предложении это слово тоже присутствует и я его так и перевожу.

✦ ✦ ✦

«ицхак смешит ривку» – ицхак мецахе́к. То же самое слово мецахе́к, которое уже встречалось два раза. Первый раз, когда Лот уговаривал зятьёв бежать и казался им как мецахе́к (смешащий) в глазах их. Второй раз на пире, который устроил Авраhам в честь отлучения от груди Ицхака, когда его старший сын Ишмаэль смешил и вызвал ревность Сары.

✦ ✦ ✦

«один из народа … принёс бы на нас грех» – После того как Авимелех взял себе в дом жену Авраhама, прошло уже лет семьдесят. Царь уже старенький, уже не о себе, а о народе переживат.

✦ ✦ ✦

«смертью умерщвлён будет» – мо́т юма́т – это выражение будет употребляться ещё много раз, оно означает будет казнён, предан казни. Я пишу «смертью умерщвлён», потому что в оригинале это тоже однокоренные слова.

✦ ✦ ✦

«и большое количество рабов» – в синодальном переводе не рабов, а пахотных полей, но нет. Авуда́ от слова э́вед – раб, значит оно означает дружный производственный коллектив рабов. События происходили во время рабовладельческого строя, и других трудовых отношений тогда ещё не придумали. Не нужно пытаться отмазывать патриархов, ни к чему это.

✦ ✦ ✦

«и остановился на ручье грар и сел там» – пересыхающий летом ручей на юге сегодняшнего Израиля (Nahal Gerar в Google Maps)

 

 

 

✦ ✦ ✦

«и копали рабы ицхака в ручье» – зачем копать в долине, где и так течет ручей? Такое могут спросить только люди с Севера, где реки текут круглый год.

✦ ✦ ✦

«и назвал имя колодца эсек потому что сцепились с ним» – это слово до сих пор применяется в значении: наехать, быкануть, прессануть, катить бочку, крошить батон и тому подобное. Пример применения: «Слышь, чувак, ты понял, с кем у тебя э́сек?» Или: «аль титасе́к ити́» – не связывайся со мной!

 

✦ ✦ ✦

«и назвал имя его ситна» – вражда, клевета. От этого же корня – сатан.

✦ ✦ ✦

«и назвал имя его реховот и сказал потому что теперь расширил» – рехово́т от того же корня (р-х-в), что и глагол расширил.

✦ ✦ ✦

«и вырыли там рабы ицхака колодец» – я не пишу «выкопали», потому что здесь другой глагол. Есть два глагола с двумя разными корнями. В современном иврите кри́я – это горная выработка, то есть копание в твёрдой породе, а хафира́ – обычное копание в мягком грунте. Но в древнем иврите я такой специализации не нашёл: оба эти глагола означают копание. Буду один передавать словом «копать», а второй – «рыть».

✦ ✦ ✦

«и пихоль начальник армии его» – говорят, министры обороны долго не держатся, а вот, гляди-ка, Пихоль – аж с 21-й главы на своей должности.

✦ ✦ ✦

«будет пожалуйста клятва между нами между нами и между тобой» – они просят заключить особую клятву ала́, такую же, которой Авраам заклял своего раба, отправив его за женой сыну. Два раза «между нами» это я не перепутал не перепутал.

✦ ✦ ✦

«и поклялись человек брату его» – не именно брату, конечно. Это устойчивая библейская формула, означающая: поклялись друг другу.

✦ ✦ ✦

«и послал их ицхак и пошли от него с миром» – в этой главе все друг друга послали по очереди и ничего, все пошли с миром. Молодцы!

✦ ✦ ✦

«за это имя города беэр шева до дня этого»

 

 

 

✦ ✦ ✦

«йеhудит дочь беэри хета» – сегодня Йеhуди́т (Юди́т) – одно из любимых еврейских имён для девочек, а в то время его, значит, давали детям и хетты. Интересно. Это женская форма имени Йеhуда́ – от слова «благодарность». Делаю вывод, что в то время у этого имени ещё не было связи с евреями и оно было принято у разных народов, населявших землю Кнаан.

Хетты – не семитский народ, и их язык сильно отличался от арамейского и древнееврейского. Но тем не менее Беэри-хетт назвал свою дочь Йеhуди́т, вероятно потому, что жил в Кнаане и дал имя, которое было здесь распространено. Может быть в Хевроне жила хетская община, которая приняла местный язык для повседневного общения, как это всегда бывает у любых народов в диаспоре. Но это только моё предположение.