Берешит (Бытие). Глава 12

 

 

и сказал вечный авраму иди тебе из страны твоей и из родины твоей и из дома отца твоего в страну которую я покажу тебе и сделаю тебя народом большим и благословлю тебя и возвеличу имя твоё и будешь благословение и благословлю благословляющих тебя а унижающего тебя прокляну и благословятся тобой все семейства земли и пошёл аврам как говорил к нему вечный и пошёл с ним лот а авраму пять лет и семьдесят лет по выходу его из харана и взял аврам сарай жену его и лота сына брата его и всё имущество их которое нажили и душу которую сделали в харане и вышли идти в страну кнаан и пришли в страну кнаан и прошёл аврам по стране до места шхем до элон море и кнаани тогда в стране и показался вечный авраму и сказал семени твоему дам я землю эту и построил там жертвенник вечному показавшемуся ему и переместился оттуда к горе к востоку от бейт эль и раскинул шатер его бейт эль от моря а ай с востока и построил там жертвенник вечному и призвал по имени вечного и двинулся аврам идти и двигаться на юг

и был голод в стране и спустился аврам в мицраим пожить там потому что тяжёл голод в стране и было когда приблизился прийти в мицраим и сказал к сарай жене его вот пожалуйста знаю я что женщина красива видом ты и будет что увидят тебя мицрим и скажут жена его эта и убьют меня а тебя оставят в живых скажи пожалуйста сестра моя ты чтобы стало хорошо мне из-за тебя и будет жива душа моя из-за тебя и было как пришёл аврам в мицраим и увидели мицрим женщину что красива она очень и увидели её начальники фараона и расхвалили её фараону и взята женщина в дом фараона и авраму хорошо было ради неё и был у него мелкий и крупный скот и ослы и рабы и рабыни и ослицы и верблюды и коснул вечный фараона язвами большими и дом его за дело сарай жены аврама и позвал фараон аврама и сказал что это сделал ты мне почему не сказал мне что жена твоя она почему сказал сестра моя она и взял её мне в жёны и сейчас вот жена твоя возьми и иди и повелел о нём фараон людям и отправили его и жену его и всё что у него

 

 Примечания к главе 12

  

«иди тебе» – именно так, а не привычное «иди». В оригинале стоит лех-леха́ (לֶך־לְךָ) – буквально «иди тебе».

✦ ✦ ✦

«а унижающего тебя прокляну» – я решил перевести не «злословящего», а «унижающего», потому что здесь стоит мекалельха́ (מְקַלֶּלְךָ) от корня קלל, который связан с идеей «делать лёгким», а значит – умалять, обесценивать, унижать. Сегодня слово мекале́ль означает просто – «ругается». Детей в садике учат, что нельзя лекале́ль. Но в древности, мне кажется, значение этого слова было посерьёзнее.

Кстати, обращаю внимание, что в синодальном переводе тут ошибка. В оригинале «благословляющих тебя» действительно стоит во множественном числе, а вот «унижающего тебя» – в единственном. Ответственность будет персональной.

✦ ✦ ✦

«и благословятся тобой» – я думаю, точней перевести – «тобой», а не «в тебе», как в синодальном переводе. И так это переведено в других местах, например:

 

וַיְבָרֲכֵם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמוֹר, בְּךָ, יְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר, יְשִׂמְךָ אֱלֹהִים, כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה; וַיָּשֶׂם אֶת־אֶפְרַיִם לִפְנֵי מְנַשֶּׁה׃

«И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема выше Манассии» (Берешит/Бытие 48:20).

✦ ✦ ✦

«и благословятся тобой все семейства земли» – до сих пор я всегда, ради буквальной точности, переводил слово э́рец (אֶרֶץ) как земля, а слово адама́ (אֲדָמָה) как почва. Но здесь я вынужден отступить от своего правила, иначе как-то совсем нелепо получится – «семейства почвы». Так не говорят.

✦ ✦ ✦

«и прошёл аврам по стране до места шхем до элон море» – я решил написать «элон море», мне так привычней: такой посёлок есть сегодня возле Шхема. В синодальном переводе – «дубрава Море». Тоже нормально.

✦ ✦ ✦

«и кнаани тогда в стране» – кнаани – это по-русски кнаанеец, то есть житель Кнаана или представитель кнаанейских племён. Хотя вряд ли речь идёт об одном народе; скорее это было собирательное название для различных племён, живших в земле Кнаан. И здесь, и в других подобных местах употребляется единственное число. Не «кнаанейцы тогда в стране», а «кнаанеец тогда в стране».

А ещё – это один из отрывков, на которые обратил внимание средневековый комментатор Авраам Ибн Эзра. Он предложил традиционное объяснение, что кнаанейцы незадолго до этого овладели страной, но сразу добавил загадочную фразу: «если это не так, то здесь есть тайна, и разумный да молчит». Позднее, в комментарии к Втор. 1:2, Ибн Эзра вновь перечислил этот отрывок среди нескольких мест, содержащих, по его словам, «тайну». Многие современные исследователи понимают эти слова как завуалированный намёк на то, что некоторые фразы Пятикнижия были записаны уже после Моисея.

https://www.sefaria.org/Ibn_Ezra_on_Genesis.12.6.4?lang=bi

✦ ✦ ✦

«и показался вечный авраму» – догма о том, что, кроме Моисея, никто никогда не видел Бога, мешает, видимо, честно переводить слово вайера́. Все переводчики – и еврейские, и христианские – предпочитают в этом отрывке написать «явился», хотя корень слова в оригинале говорит о видимости (не путать с «привиделся»), а слово «явился» воспринимается скорее как синоним слова «пришёл». Приведу несколько примеров употребления этого корня в других местах:

 

וַיֵּרָ֖א לַכְּרֻבִ֑ים תַּבְנִית֙ יַד־אָדָ֔ם תַּ֖חַת כַּנְפֵיהֶֽם׃

«И видно было у Херувимов подобие рук человеческих под крыльями их» (Йехезкель/Иезекииль 10:8).

 

וַיַּ֥רְא אֱלֹהִ֖ים אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וַיֵּ֖דַע אֱלֹהִֽים׃

«И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог» (Шмот/Исход 2:25).

 

וַיָּבֹ֧א אֲלֵיהֶ֛ם יוֹסֵ֖ף בַּבֹּ֑קֶר וַיַּ֣רְא אֹתָ֔ם וְהִנָּ֖ם זֹעֲפִֽים׃

«И пришёл к ним Йосеф поутру, увидел их, и вот, они в смущении» (Берешит/Бытие 40:6).

 

וַיַּ֥רְא יִשְׂרָאֵ֖ל אֶת־בְּנֵ֣י יוֹסֵ֑ף וַיֹּ֖אמֶר מִי־אֵֽלֶּה׃

«И увидел Исраэль сыновей Йосефа и сказал: кто это?» (Берешит/Бытие 48:8).

 

Достаточно, я думаю, а то можно ещё и ещё. Поскольку имя Аврам написано с предлогом, образующим дательный падеж – Авраму, то смысл фразы в том, что Вечный дал увидеть Себя Авраму, показался Авраму.

Меня не колышут ничьи догмы. Я вижу, как написано. И вообще не понимаю, кому мешает, что Бог показывался Авраму, а затем Ицхаку и Яакову. Что в этом такого, что религии не могут это принять? Не понимаю.

✦ ✦ ✦

«шатёр его бейт эль от моря а ай с востока» – от моря означает с запада. Для жителей земли Кнаан Средиземное море находилось на западе, поэтому западное направление часто обозначалось словом «море». То есть Аврам поставил шатёр между Бейт-Элем с запада и городом Ай с востока.

  

  ✦ ✦ ✦

«и спустился аврам в мицраим» – греческое название страны Египет появилось гораздо позже, поэтому я буду использовать язык оригинала. Мицраим – Египет, мицри́м – египтяне, мицри́ – египтянин, мицри́т – египтянка. Ну не сложно же :)

 

 

✦ ✦ ✦

«и спустился аврам в мицраим пожить там» – в современном языке глагол лагу́р означает просто проживать где-либо. Но в древности у него был более специфичный смысл: жить как пришелец, пожить где-то временно, обитать в чужой стране. От этого же корня происходит слово гер – пришелец, чужеземец.

Значение же жить на земле постоянно выражается глаголом лаше́вет – буквально сесть, осесть, то есть перестать скитаться и сесть на земле:

 

וַאֲהַבְתֶּ֖ם אֶת־הַגֵּ֑ר כִּֽי־גֵרִ֥ים הֱיִיתֶ֖ם בְּאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃

«Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской» (Дварим/Второзаконие 10:19).

✦ ✦ ✦

«и коснул вечный фараона язвами большими» – слово «язвы» в иврите имеет тот же корень, что и глагол «касаться». Поэтому сочетание вайига́ негаи́м я решил перевести «коснул язвами», а не «поразил тяжкими ударами», как в синодальном переводе. Слово негаи́м (נְגָעִים) означает именно язвы, поражения кожи, поражённые места:

 

אָדָם כִּי־יִהְיֶה בְעוֹר־בְּשָׂרוֹ שְׂאֵת אֽוֹ־סַפַּחַת א֣וֹ בַהֶ֔רֶת וְהָיָ֥ה בְעוֹר־בְּשָׂר֖וֹ לְנֶ֣גַע צָרָ֑עַת...

«Если у кого будет на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику...» (Ваикра/Левит 13:2).

 

А уже потом от этого же корня развилось и более широкое значение – поражать бедствием:

 

אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה׃

«Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом» (Йешаяhу/Исаия 53:4).

✦ ✦ ✦

«мелкий и крупный скот» – цон – это общее название мелкого скота: овцы, бараны, козы и козлы. Бакар – это крупный рогатый скот, то есть коровы и быки. Поэтому и в дальнейшем я буду переводить выражение «цон вэ бакар» как мелкий и крупный скот.