Берешит (Бытие). Глава 10

 

и эти порождения сыновей ноаха шема хама и йефета и родились у них сыновья после потопа сыны йефета гомер и магог и мадай и йаван и туваль и мешех и тирас и сыны гомера ашкеназ и рифат и тогарма и сыны йавана элиша и таршиш китим и доданим от этих отделились острова народов в землях их каждый по языку его по семействам их в народах их и сыны хама куш и мицраим и пут и кнаан и сыны куша сва и хавила и савта и раама и савтеха и сыны раамы шва и дедан и куш родил нимрода он начал быть героем на земле он был героем охотником перед вечным как сказано как нимрод герой охотник перед вечным и было началом царства его бавель и эрех и акад и кальне в стране шинар из земли той вышел ашур и построил нинве и реховот-ир и калах и ресен между нинве и между калахом она город великий и мицраим родил лудим и анамим и леhавим и нафтухим и патрусим и каслухим которые оттуда вышли плиштим и кафторим и кнаан родил цидона первенца его и хета и йевуси и амори и гиргаши и хиви и арки и сини и арвади и цмари и хамати и после рассеялись семейства кнаанейские и была граница кнаанейская от цидона по пути в герар до азы по пути в сдом и амору и адму и цвоим до лаша эти сыны хама по семействам их по языкам их в землях их в народах их и шему родилось тоже он отец всех сынов эвера брата йефета старшего сыновья шема эйлам и ашур и арпахшад и луд и арам и сыны арама уц и хуль и гетер и маш и арпахшад родил шалаха и шалах родил эвера и у эвера родилось два сына имя одного пелег потому что в дни его разделилась земля и имя брата его йоктан и йоктан родил альмодада и шалефа и хацармавета и йараха и hадорама и узаля и диклу и оваля и авимаэля и шву и офир и хавила и йовав все эти сыны йоктана и было поселение их от меша по пути в сфара гору востока эти сыны шема по семействам их по языкам их в землях их по народам их эти семейства сынов ноаха по порождениям их в народах их и от этих отделились народы на земле после потопа

 

Примечания к главе 10

  

«каждый по языку его» – буквально здесь стоит иш – «муж», «человек». Но в подобных перечислениях это слово часто используется в значении «каждый». Поэтому смысл здесь такой: каждый – по своему языку, по своим семействам, по своим народам.

✦ ✦ ✦

«сыны йефета гомер и магог» – гомер обычно отождествляется с гимиррайа (Gimirrāya) аккадских источников – они же киммерийцы античных авторов. Так, Иосиф Флавий прямо пишет, что потомки Гомера – это киммерийцы (Иудейские древности I.6.1), а Геродот подробно описывает их переселение из северного Причерноморья в Малую Азию (История IV.11–12; I.15–16). Такой идентификации придерживается и большинство современных исследователей.

https://www.iranicaonline.org/articles/cimmerians-nomads/

✦ ✦ ✦

«магог» – вероятно, это тот самый Магог, по имени которого позже будет названа земля Магог. Именно оттуда, согласно пророчеству Йехезкеля, придёт Гог: «Гог, в земле Магог…» (Йехезкель/Иезекииль 38:2). Иосиф Флавий отождествлял их со скифами, но есть и другие мнения.

✦ ✦ ✦

«и сыны гомера ашкеназ и рифат и тогарма» – см. также Иер. 51:27. Большинство современных исследователей отождествляет Ашкеназа с ассирийским Aškuzai (Iškuzai) – названием скифов в ассирийских источниках VII в. до н. э. Основанием служат совпадение географии, времени и исторического контекста: в Иер. 51:27 Ашкеназ упоминается рядом с Араратом (Урарту) и Минни (Манна), а ассирийские тексты помещают Aškuzai именно в этом регионе. Единственная трудность состоит в различии между еврейской формой אַשְׁכְּנַז (Aškenaz) и ассирийским Aškuzai, которое обычно объясняют особенностями передачи иностранных имён. Средневековое отождествление Ашкеназа с Германией не имеет отношения к первоначальному библейскому значению имени: оно возникло лишь около X века, когда евреи Рейнской области перенесли древнее библейское название на новые земли своего проживания. От этого позднего употребления произошло и современное название ашкеназских евреев.

https://jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0002_0_01461.html

✦ ✦ ✦

«йаван» – по еврейской традиции это родоначальник греков. На иврите греков называют йевани́м, то есть потомками Йавана.

✦ ✦ ✦

«мицраим» – так на иврите называется Египет. Но здесь Мицраим выступает пока не как страна, а как человек, один из потомков Хама, от имени которого и получила своё название земля, в которой поселятся его потомки.

✦ ✦ ✦

«бавель» – Вавилон.

✦ ✦ ✦

«и ресен между нинве и между келахом она город великий» – Все города в иврите относятся к женскому роду. Поэтому о городе здесь сказано: «она город великий».

✦ ✦ ✦

«реховот-ир» – Здесь это, скорее всего, не «реховот город», а одно цельное имя: Рехово́т-Ир. Дословно это означает «улицы-город», но, по-видимому, речь идёт ещё об одном городе в списке городов, которые построил Ашур.

✦ ✦ ✦

«лудим и анамим…» – перечисление народов с ивритским окончанием множественного числа -им. Любопытно, что и синодальный перевод здесь не стал переделывать их в «лудеев» или «анамеев», а просто оставил еврейскую форму множественного числа. Ну и правильно.

✦ ✦ ✦

«плиштим» – тот самый народ, войнами с которым потом будут наполнены книги Ветхого Завета. Как они сами себя называли, мы не знаем, но от местного кнаанейского населения они, по-видимому, получили название плишти́м – от слова плиша́ («вторжение», «набег»). «Филистимляне» – это искажённая при двойном переводе форма: плиштим + ляне.

✦ ✦ ✦

«йевуси и амори и гиргаши» – окончание -и в иврите образует как прилагательные, так и названия народов. Например: руси, англи, итальки и т. д.

✦ ✦ ✦

«и сини» – Это не китаец, как можно сегодня подумать. Саадия Гаон помещал сини в район нынешнего Триполи в Ливане. Современные исследователи связывают их с финикийским городом Шиану на побережье северной Финикии.

✦ ✦ ✦

«от цидона по пути в герар до азы» – Цидо́н – сегодня это Сидон, или Сайда, город в Ливане. Гра́р, или Герар, – историческая область напротив Газы, в районе современного города Нетивот. А́за – это город Газа. Не знаю, кто тот умник, который выдумал название «сектор Газа». Мы говорим: рецуат А́за, то есть полоса земли возле города А́за.

✦ ✦ ✦

«адма и лаша» – города вблизи Мёртвого моря. Адму примерно локализуют к юго-востоку от Мёртвого моря. Точное местоположение Лаши до сих пор неизвестно.

✦ ✦ ✦

«пелег потому что в дни его разделилась земля» – здесь в оригинале игра слов. Слово «разделилась» происходит от того же корня п-л-г, что и имя Пе́лег.

✦ ✦ ✦

Очень подробный и интересный комментарий к этой главе сделал А. П. Лопухин (А. П. Лопухин. Толковая Библия. Книга Бытие). Я хочу только добавить, что, оказывается, и вавилоняне, и аккадцы, и плишти́м, и кнаани́м – все они потомки Хама. Я всегда думал, что они семиты, раз говорили на древнесемитских языках.

Про плишти́м вообще на многих сайтах перепечатывают, что они выходцы из Крита и, следовательно, представители древнегреческой культуры. Но это ерунда: перепечатывают друг у друга, не задумываясь. Например, Авимелех, царь Грара из страны плишти́м (глава 21). Само имя его ни разу не греческое: ави́ – отец мой, ме́лех – царь. Поклонялись плишти́м Бааль-Зеву́ву и Дагону – и это тоже всё слова семитского языка. И тем не менее они потомки Хама, а не Шема.

Вообще, конечно, путаница. И создали её, по-моему, два немца, придумавшие термин «семиты» по признаку принадлежности к языковой семье, а не по происхождению. Неправильно это.

 

 

«Библия говорит о двух различных переселениях филистимлян, из которых древнейшее происходило из Каслухим, т. е. из северо-африканского побережья Средиземного моря, а другое, позднейшее – из Кафторим, т. е. с острова Крита. Несомненно только одно, что жители северо-восточной Африки, о. Крита и филистимляне имели много общего в своем языке, древних верованиях, обычаях, что служит доказательством их генетического родства между собою.»

 А. П. Лопухин (А. П. Лопухин. Толковая Библия. Книга Бытие).

 

Я согласен с Лопухиным по поводу двух различных переселений плишти́м. Одно из них историки описывают довольно подробно. Оно произошло примерно в 1200 году до н. э., когда плишти́м вместе с другими «народами моря» пытались атаковать Египет, потерпели поражение и осели на прибрежной полосе южного Кнаана.

Но страна плишти́м упоминается уже в 21-й главе, где Авраhам заключает союз с Авимелехом, царём Грара. А это примерно на шестьсот лет раньше нападения «народов моря» на Египет. Значит, первые плишти́м прибыли в Кнаан посуху, а спустя столетия к ним присоединились их сородичи с Кафто́ра. И скорей всего, это было до прихода на Кипр настоящих классических греков.